什麼是生活的態度 ? 什麼是生命的價值 ? 的兩種追求 24/7/2013

什麼是生活的態度 ? 什麼是生命的價值 ? 的兩種追求 24/7/2013

M。價值與態度：一般人確如（天）所說的自家門前說的（小我價值）。
（天）：但是如果能夠死而無憾.對自己的生命.就是一種小我的價值.


M。如能用上（留取丹心照汗青）這是義不容辭的態度，是可拋頭顱灑熱血的貢獻態度，世上只有《好人、義人、勇士、天使。》才能做到從（態度達致價值）的存在。
（天）：可是如果能夠留取丹心照汗青.這就是一種大我的生命價值

momo=無無  日記
===========================================================

什麼是生活的態度 ? 什麼是生命的價值 ?

一隻手機不小心掉在地上.收訊不良.機板或排線可能損壞了.

另一隻手機不小心掉在地上.撿起來.完好無損.

您認為哪一隻手機比較好?

在生命的旅程中.也是一樣.當我們面對許多心靈的創傷.肉體的創傷

面對婚姻與感情的創傷.家庭與教育.事業與未來.

面對任何的挫折.困境與挑戰. 勇於的去面對.接受.克服.解決

這就是一個人的生命的價值.. 一個人的價值就取決於此.

許多人以為一個人的生命價值取決於學歷.背景.職業.收入.社經地位.

那麼現今的高官立委政客.醫生.律師.

就一定很有生命的價值？您認為呢？

生命的價值是什麼..??

一個企業老闆.一個有錢人.高官立委政客.醫生.律師.

在社會上有一點位階的人.他們的生命有就有價值了嗎?

沒有錯.他活著的時候.是有所謂的身價.

但是.當他走了.往生了..它能帶走什麼嗎..什麼都帶不走..

只帶走人們對他們的短暫回憶.

但是如果能夠死而無憾.對自己的生命.就是一種小我的價值.

可是如果能夠留取丹心照汗青.這就是一種大我的生命價值

生活的態度決定於個人生命的價值.

努力認真的工作.積極進取.做好自己份內的任何事.

明是非辨善惡.不畏強權.不欺弱小.

不喜奢華.不慕虛榮.不說謊話.不欺騙.不貳過.

對自己充滿著信心.這樣的生活態度.就會決定自己生命的價值.
　                                                                                                                                      

35.什麼是生命的價值 2009/04/24 文章撰寫 九度空間 工程部 楊克天.Gino   http://www.nfd.com.tw/green/gdocdir.htm

----

文天祥作品

《過零丁洋》

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。


文天祥 （1236─1283）

吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256）中狀元後，他又改字宋瑞，後號文山。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。


　　宋恭帝德祐元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。


　　次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。


　　元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來儘快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙任命為右丞相。


　　文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持鬥爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘範的攻擊，兵敗被俘。


　　文天祥服毒自殺未遂，被張弘範押往山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘範不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘範。張弘範讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。


　　南宋在山滅亡後，張弘範向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘範對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。


　　元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙說：「聖駕請回！」趙無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手綑綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。


　　元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」


　　從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥儘管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」


　　獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。


　　元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這裏的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。


　　次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

----

自我存在主義延伸出哲學層面的解釋


相信存在主義.Existentialism.在 20 世紀.1960 年代之前.包含尼采.祁克果.沙特.等人

所闡述的思維理論.雖然能與宗教.神學做思維的連動.但是大多著重於個人的主觀思維.

與個人存在宇宙中的為何與價值的定義

人即然已經存在.生命過程的一切.就由自己去定論.去做選擇.這是存在主義的終極論點.

個人則認為.60年代以前.由於電腦.科技.分子醫學.遺傳工程.太空物理.

尚未如現今之科技如此發達.因此.對於生命的來緣起由.就無法由科學來做論證.

也因此.在解讀生命起源之時.往往成為一種哲學的行式.

所以.存在主義.亦稱為存在哲學.Existential Philosophy.

聖經.在現今的科技驗証之下.已充份的被驗証.生命是如何的形成.

在聖經的創世紀寫的一清二楚.

人類的行為與生死.在科學的論証之下.已有詳盡的解釋..

而聖經的許多章節與之比對之後.會發現與存在主義的論點.有許多的牴觸.

過去.人們總認為論述生命.就是延伸至哲學.談生命.就是講哲學.

此乃因為.有許多的事情.無法理解.源自於對生命的起源與消逝.無法做出合理的解讀.

如今.遺傳工程.已經驗証生命的形成.更是與聖經的論點.不謀而合.

當我們理解生命從何而來.往何處去之時.存在主義就成為一種人生奮鬥的精神.與行為的指標.

如果.尼采.祁克果.沙特.等人.能活到現在.我相信他們所認知的存在主義

就會和之前的認知有稍許的不同.對於存在主義的靈魂.神學.會有不同的見解.

存在主義.對當代來說.絕對有其存在的價值.因為人的思想行為的多變.

由存在主義是可以解釋的.引人向善.賦與因愛而產生的責任.使命感.

確是當代人類生活的目標.和精神的圖騰.

但是若能全然的以科學論証聖經.而對生命.生死.充份的瞭解.

在此一道德淪喪的社會.不啻是對我們琦嶇坎珂生命的一盞明燈.

楊克天 Gino 2010/05/20
                                                                                                           
39.  自我存在主義延伸出哲學層面的解釋   2010/05/20  http://www.nfd.com.tw/green/gdocdir.htm