cosmos 的世界主義

 cosmos 的世界主義

世界主義是一種社會理想，認為全人類都屬於同一精神共同體，是與愛國主義和民族主義相對立的思想。世界主義不見得推崇某種形式的世界政府，僅僅是指國家之間和民族之間更具包容性的道德、經濟和政治關係。

目錄

    * 1 哲學意義
    * 2 政治學和社會學意義
    * 3 世界主義的實踐
    * 4 批評


1.哲學意義

世界主義思想與廣博的國際經驗相匹配。世界主義者即「世界公民」，系指一個旅遊者或者關注全球事務的個人，除了自己原本文化外，對其他文化的關注和品味。 英文的這個詞語來源於希臘文cosmos（世界）+polis（城市，人民，市民），被古代哲學家所採用，如斯多葛學派和犬儒學派，用之描述跨越國界的、 對人類的博愛。

世界主義者確信，所有的人都有責任去培育和改善、並且盡全力去豐富總體人性。這個理想與普天之下皆兄弟的思想息息相關，人類是一個整體，必須團結一致、彼此扶持。民族國家之間的關係應該是霍布斯所說的自然國家，為了避免衝突和不公，彼此之間應該建立社會契約。

世界主義作家Demetrius Klitou在其著作《人權的敵友》（"The Friends and Foes of Human Rights"）中寫道：世界主義是人權運動的主要朋友和不可或缺因素。他說，在歐洲一體化進程中有一個兩難困境，我們有歐洲聯盟，卻沒有歐洲人或者歐洲 特徵。我們有人權觀念，卻沒有人權特徵。

 2.政治學和社會學意義

德國社會學者烏爾利希·貝克（en:Ulrich Beck）推出了新型的世界主義批評理論，與傳統的民族國家政治截然相反。民族國家理論僅僅從政府間的角度考量權力關係，無視經濟全球化，或者削足適履地 將全球經濟關係放進固有的理論框架中。世界主義理論視全球資本為民族國家的可能威脅，並且將其放入全球資本、政府和公民社會共同參與的多元權力的博弈之 中。

在世界主義和世界政府之間劃一條清晰的界限非常重要。在世界主義理論中，強制單一世界秩序的最好結果是霸權主義，最糟結果是民族優越感。政治學和社會學意義上，世界主義建立於以下基礎：

    * 「承認不同文化的人群之間的差異」
    * 「承認未來道路的差異」
    * 「承認人性的差異」
    * 「承認目標的差異」
    * 「承認理性的差異」

世界主義在某些方面與普世主義觀點相同：被普遍接受的人類尊嚴觀念應該寫入國際法，並且受到保護。不過，這個理論也儘力避免分辨各地文化之間的差異。於 是，「世界主義的人權宣言」或許要使用無人否定的被動字眼來定義。此外，世界主義呼籲保護環境並且反對技術發展帶來的負面影響。

一個世界主義的社會包含多數政府，使用全球或地區共識來與對手角力。

政府也可使用公民社會（比如非政府組織）的力量，增強其行為的正當性，用投資者的幫助推動世界主義的議程。例如：

    * 政府將全球的人權和環境監督交給國際特赦組織和綠色和平等在公眾心目中具有高度正當性的組織。
    * 政府支持非政府組織，引導消費者避免使用破壞普世人權和環境的產品。

 3.世界主義的實踐

目前為止，世界主義取得的最大成功不過是歐洲聯盟內的一個小案例，即廢電子電機設備指令（en:Waste Electrical and Electronic Equipment Directive）在歐盟內部禁止公司銷售含鉛的產品。因為歐洲市場作為整體非常重要，此舉迫使全球性企業在產品中不使用危害環境的化學材料。這種措 施，使歐盟通過跨區域合作來應對全球性問題，特別是世界銀行或國際貨幣基金組織無法影響的問題。

4.批評：

●對世界主義的倫理學批評者認為，忠誠的理念是美德，至少目前所見，沒有對民族國家的民眾有何不良效應，一個人仍應該優先服務自己國家的民眾。

●馬克思鬥爭思想：以對全球帶來“死亡人數”接近兩億，從不同環境中因鬥爭而受到的逼害或傷害及飢餓、精神上的抑壓，無法宣泄的層壓式意智而死亡。鬥爭的 後的得益者因有了特殊權力涉及利益金錢的轉移而家肥屋潤的迷思，誰能避免金錢的誘惑？“意識形態”為金錢的追續者，發揮個人的力量延及一代又一代的“榮華 富貴”經已成為接代的遺傳因素；以先代鬥爭得到的權力遺產等於金錢遺產，代接代的遺傳“金錢病態”一時三刻難以醫治，將會達到高峰期而滅亡，因高峰期時群 眾而無點力，即可發生瘋狂的從頭鬥爭，爭取回“馬克思，鬥爭論裏”重新起點“團結起來”找回“無產階級的理念”自由、民權均富的理念，是，政府是為人民服 務的而不是人民為政府而生存的！這種鬥爭代接代難以根治！啊們！