秦亡時節雨紛紛，道義全無欲斷魂。借問酒家何處有，木童搖指西邊天。

秦亡時節雨紛紛，道義全無欲斷魂。借問酒家何處有，木童搖指西邊天。

…小人當道豺狼起，仁義道德忠信無！如鯊嗜血眾魂斷，秦暴黷武滅國民。…
…見錢開眼戰斷魂，兵來將擋損蟻民。無民意旨秦為暴，強秦施暴滅國人。…
論者謂秦亡於其濫用民力，仁義不施，此言當否？　
    秦國在統一前，代表著社會發展進步前進；秦統一後，因其法家思想治國，對人民采嚴刑峻法，在苛政之下，諸家思想不納，固有焚書坑儒等歷史悲劇，同時，秦朝建國後，亦急於對外擴張，征匈奴、平百越。始皇窮兵黷武，以僅有的國力，以支擴衡，至秦末國力不足，徵收賦稅繁重，人民多徵召入伍，死傷無數，國力、民力、財力陷於匱乏。加上秦王大事建設，如建阿房宮、築長城等，濫用民力極甚，秦朝負擔日漸沈重，秦國已逐漸步向滅亡。秦國的法家精神，重實際、務功利，固秦得國後即以法治國，缺乏文治教化統治，秦以馬上得之，馬上治之的方法，使人民動輒得咎。秦國君主，始皇和二世，所定下的制度皆不以仁爲目標，認爲治國成功必須要人民服從，故失去愛民觀念。仁即愛人，義即做一些合理、正直的事。而秦國根本視民命如草芥，過度濫用民力，就正是失仁的表現。其他如焚書坑儒等政策亦是不義不宜的行爲。這些不仁不義的政制使秦國人民起來反抗，大澤鄉起義，順應時勢，推翻秦而立漢。

    首先，秦所以亡國，其極大因素是嚴刑峻法。秦國向以法家治國，始於商鞅時已奠下有系統的中央集權規模。其統治方式對於當時社會有正面的幫助，人人在亂世中，雖有"法"，才能使政權、國家有效地運作，一旦秦國統一，若再以苛酷刑法治國，人民動輒得咎，致舊有貴族人民開始懷念以前舊有制度。以致日後他們煽動人民，速致秦亡。因秦建立後，集權政策來得太快，所施之刑法也太凶，如人民犯法，誅及三族；一戶違禁，比鄰連坐，所以引致國家未能恢復國力，而使經濟再次崩潰，人民忍無可忍、走投無路，只好投向革命軍隊。陳勝、吳廣便因長期徵調，而軍令如山，凡調遣軍隊不能如期到達便執以死刑。他們既觸犯死刑，便挺以走險揭悍起義。有謂"人不畏死，奈何以死畏之？"秦國不能體恤民困，也不以仁政治理天下，法家精神，是其致禍原因。若君主英明，便能有效地行使政令。若以二世的昏庸，則中央便失去支柱，猶如無政府狀態，政治步向黑暗、腐敗，最終劉邦推翻秦國政權。這些都令秦國政權動搖，官吏多貪污、勾結朝臣，使政治陷入黑暗、腐敗之中。這些貪官污吏只會苛索人民，徵收重稅，又使人民服役，加重了人民的負擔，生活於水深火熱之中。譬如奸臣趙高侍侯皇帝身邊，權力極大，把持朝政，又勾結其他官吏，貪樁枉法，曾指鹿爲馬，來清楚分辨出他的勢力，朝廷內幾完爲他收買，所有人皆稱鹿爲馬。由此可見，當時政治黑暗腐敗，領治者的昏庸無能，使佞臣當道，地方更違反中央指示。國家本身不靖，仁義不施，雖然這項不是濫用民力，卻是導政秦亡的主因。

    其次，秦採用法家治國，爲了能統一思想，除了法家外，諸家不容。尤以儒家爲甚，水火不容，成對立之勢。戰國時東方各國主要受儒家影響熏陶，故秦和東方各國形成文化上的差異。東方各國所受的爲齊魯之學，而秦乃採三晉之學，其意見甚爲不同。秦始皇統一後，爲求鞏固政權限制人民思想，施以禁制手段，防止人民高談論政。六國人民對於突如其來改變過往的思想，風俗習俗，不能適應，亦不滿人士皆要向當朝官吏學習，於是造成相互的衝突。更表面化的衝突，便是焚書坑行。雖然最終三晉之學勝利，但卻加深了秦與中原人士之衝突。歷史潮流中，知識份子支持對政權鞏固甚爲重要，能夠傾覆政權。而秦的統一是歷史趨勢，但他不明歷史不斷演進，平民勢力早於代東周時正在掘興，平民勢力足可傾覆政權。故秦亡證明了貴族代貴族的更替模式已改變。正因秦忽視平民力量致覆亡秦祚。始皇手段不仁道，不尊重人士，採不仁道殘殺手段，而不是用民力過度所至。然而秦亦有濫用民力之處，不過此點不足秦亡矣。

    再者，濫用民力是其次，亦秦亡其中之一因素。秦始皇建國後，頗有大志，大事建設，唯過份耗損民力，秦維持前朝的力役制度，徵召役民數以萬計，只爲始皇一時享樂，炫耀之用。譬如始皇要爲自己生前建一陵墓，除了徵民力役外，建成後還把無數民工活埋。其他還有營建阿房宮，修直道，築長城等，破壞了編民戶藉的農業經濟使勞動人口大量下降。中國向以農立國，一旦破壞勞動力，經濟亦變得蕭條，生産量不足，使秦由一個富裕之國舜間變成土地荒蕪人口稀疏的貧國。故董仲舒曾謂"力役三十倍於古，田租口賦鹽鐵之利二十倍於古"。致令男子力耕，不足糧餉；女子紡織不足衣服。可見當時社會嚴峻的情況，逼使人民反抗，也理所當然。加上，始皇乃好大喜功窮兵黷武之人，常征伐異國，攻佔土地，在短短十年間，先後征匈奴平百越損失軍隊數十萬可知秦雖統一六國而其枉施政制，國民皆爲軍民，不能與民休息，濫用民力至不可收拾的地步。就單在兵役上，五嶺成兵五十萬，長城戍兵三十萬，還有多少死傷軍民不計其數，所以，秦國滅亡的其中一個因素是濫用民力，而主要分爲力役和兵役，這足以使民怨沸騰，待一有利時機，便一夫發難，難以收拾。

    雖然秦本身有很多不足地方，但是六國勢力亦是另一間接導秦滅亡的因素，秦商鞅變法，廢封建，行郡縣，實行中央集權制，使國家軍、政、敗權集於中央，使六國諸侯王不再世襲，改而奉祿制，各國諸侯自有不滿，待適當時機，潛此勢力便一觸即發。而且，六國遺民對於秦的嚴政苛法、戰爭不斷以及對人士、各家學術的抹殺、禁絕極爲不滿，人民怨聲再道，尤其六國遺民，激發起他們報仇的心理。至於人士，亦不甘被受凌辱，以殘酷手段以待之，遂亦起來反秦，孔子的後人亦參加反秦的行列。秦國建立後，秦一改以往禮下士的作風，開始不再重用客卿，此表現亦是仁義不施的。當時君主昏庸無道，不恤人民，朝政乃爲奸臣當道，政治極爲敗壞，而且沒有客卿之助，秦很難成就過往的霸業。秦統一前之所以富強，乃其本身優厚地理環境因素，土地肥沃，資源物産豐富，但秦統一後，失去函、崤之利，六國勢力正好包圍著秦，固秦的統治一旦動搖，政權不固，其"攻守之勢異也"。以上的因素，雖然皆是秦亡的因素，但只是偶然或輔助的因素。秦滅亡最重要莫過於它的原動力-嚴刑峻法，濫用民力。

    秦國由一個西方諸侯國過渡至一個獨立統一的國家。其間必定經歷了很多年來君主所付的心血，可惜秦祚只是維持了短短的十五年。秦的滅亡，歸根究底可說是秦本身制度的問題，領治者自己走向反面，他不明歷史趨勢，平民興起，貴族沒落，項羽敗而劉邦得勝中，知道秦如不順應時勢，更加採不仁政策。窮兵黷武，濫用民力，人民自然起來反抗。壓逼人民越深，人民越發怨恨，待適應時機，便有大澤鄉起義，一觸即發。秦國在治國各方面皆是對人民仁義不施，固民力耗損，原因是秦兵力役繁重。秦統一前，秦制爲社會發展進步力量，統一後，代表阻礙社會的反動勢力。故其嚴刑峻法，法家精神乃秦亡的精要，濫用民力爲次要，但這些足以使秦滅亡，歷史將秦稱爲"虎狼之國"。

林佩詩

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 關於秦朝滅亡的預言及秦朝之亡(43)      2012-02-17

 第五節 關於秦朝滅亡的預言及秦朝之亡

在秦始皇三十二年（公元前215年）時：“燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰：‘亡秦者胡也。’始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北去胡。略取河南地。” 不過，秦始皇一直沒有明白，“胡”是指他的兒子胡亥，而非北面的胡人。這條讖語後來被收入《河圖》中。

秦二世殘暴滅秦
秦始皇時的刑罰已經非常嚴苛，秦二世即位后，更加變本加厲，更加殘暴，以“殺人眾者為忠臣”，各級官吏都是奉行這種刑法的劊子手。

秦始皇死後，二世命其所有的沒有子女的後宮妃嬪全部殉葬，殉葬的人很多。下葬完畢，為避免泄露機關秘密，就將所有工匠封在裡邊，然後墓上栽種草木，從外邊看上去好像一座山。

二世元年（前209年），二世只有二十一歲，趙高擔任郎中令，執掌朝廷大權。為顯示自己象秦始皇一樣威勢震服海內，二世也照樣出巡。他先後到達碣石山、會稽等地，在始皇所立的石碑上都刻上字，碑石旁都增刻上隨從的大臣的名字，以使先帝的功業盛德更加明顯。

在路上，秦二世暗中與趙高商謀如何讓大臣們服從，如何剷除與自己爭權的各位皇子。趙高建議借出巡的機會，查辦郡縣守尉中的有罪者，把他們殺掉，這樣，在上可以使皇上的威嚴震天下，在下可以除掉皇上一向所不滿意的人。現時不能師法文治而應取決於武力。二世表示贊同。於是製造罪名拘捕了近侍小臣中郎、外郎、散郎以及許多大臣，包括大將蒙恬，沒有一個得以免罪，六個皇子也被殺死在杜縣。

皇子將閭兄弟三人被囚禁在內宮，等待議定他們的罪狀。秦二世派使者來稱因為他們不盡臣道，所以當被處死。將閭仰天大聲呼喊稱自己無罪。隨後，兄弟三人流著眼淚拔劍自殺了。皇族為之震驚恐慌。大臣們進諫的被認為是誹謗，大官們為保住祿位只好屈從討好，百姓更加震驚恐懼。

四月，二世返回咸陽，又開始修建阿房宮。他遵循始皇的策略，對外安撫四方的外族，並徵召了五萬身強力壯的兵丁守衛咸陽。因為要飼養供宮廷玩賞的狗馬禽獸，兵丁狗馬禽獸所需糧食很多，咸陽倉庫里的糧食不夠用，二世就命令從下面各郡縣徵調運來糧食和飼料，讓轉運人員都自帶乾糧，咸陽四百里之內不準吃這些糧食。此時，刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。不斷的徭役和嚴酷的刑罰，使百姓民不聊生，天下危機四伏。

七月，戌卒陳勝等在原生楚國之地造反，國號為“張楚”，取張大楚國之意。陳勝自立為楚王，住在陳縣，派遣將領們奪取土地。崤山函谷關以東的山東各郡縣的年輕人，因為受盡秦朝官吏之苦，都殺掉了他們的郡守、郡尉、縣令、縣丞，起來造反，以響應陳勝，並在各地相繼擁立侯王，取合起來向西進攻，旗號都是討伐秦朝，人數多得數也數不清。武臣自立為趙王，魏咎為魏王，田儋為齊王，沛公在沛縣起義，項梁在會稽郡起兵。

當掌管傳達通報的謁者出使山東回來，把山東造反的情況報告了秦二世后，二世很生氣，就把謁者交給主管官吏去處理。後邊的使者回來后說，山東造反的不過是一群盜匪，不值得擔心。二世聽了十分高興。

二年（前208年）冬天，陳勝派遣的周章等將領率幾十萬軍隊向西到達戲水。二世大為吃驚，跟群臣商議如何應對。少府章邯建議可以赦免酈山徒役，給他們兵器去迎擊起義軍。於是二世大赦天下，派章邯領兵為將，打敗了周章的軍隊，周章敗逃，被殺死在曹陽。后章邯又在城父殺死了陳勝，在定陶打敗了項梁，在臨濟殺死了魏咎。楚地起義軍的名將都被殺死，章邯就向北渡過黃河，到鉅鹿攻打趙王趙歇等人。

此時，身在內廷的趙高勸二世道：“先帝登位治理天下時間很久，所以群臣不敢做非分之事，不敢進言異端邪說。現在陛下正年輕，剛登皇位，怎麼能跟公卿在朝廷上議決大事呢？事情如果有錯誤，就讓群臣看出了自己的弱點。天子稱“朕”，朕既然有徵兆的意思，本來就是不讓別人聽到他的聲音。” 於是二世經常居住在深宮之內，只跟趙高一個人決定各種事情。從這以後公卿很少有機會朝見皇上，各地起義的人更多了。

右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫進諫二世稱：“關東各路盜賊紛紛而起，朝廷派兵前去誅討，殺死的人很多，然而還不能平息。這是由於盜賊大多都是因為戌邊、運輸、勞作的事情太勞苦，賦稅太重。所以我們請求暫停阿房宮的修建，減少戌邊兵役和運輸徭役。”二世不聽，卻命人審訊追究三人的罪過。馮去疾、馮劫認為將相不能受侮辱而自殺了，李斯被囚受刑，后被處死。秦朝大臣十分憂懼，再不敢多言，國事基本由趙高決斷了。

二世三年（前207年），章邯等率兵包圍了巨鹿，楚國上將軍項羽率領楚兵前去援救巨鹿。因怕趙高陷害，章邯等人率兵投降了項羽。八月己亥日，趙高想要謀反，恐怕群臣不聽從他，就先設下計謀進行試驗，帶來一隻鹿獻給二世，說：“這是一匹馬。”二世笑著說：“丞相錯了，把鹿說成是馬。”問左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說是鹿的人。此後，大臣們更加畏懼趙高。

趙高以前多次說過關東的盜賊成不了什麼氣侯。但是後來項羽在鉅鹿城下俘虜了王離等人並繼續前進；燕國、趙國、齊國、楚國、韓國、魏國都自立為王；從函谷關往東的百姓，大抵全部背叛了秦朝官吏而響應諸侯，諸侯皆率兵西進攻打秦朝。面臨著四面楚歌的局勢，趙高害怕二世發怒，誅殺自己，就謊稱有病不去朝見皇上。
二世做夢夢見一隻白虎咬了他車駕的驂馬，他殺了那隻白虎，但心中不樂，覺得奇怪，就去問解夢的人。解夢人卜得卦辭說：“涇水水神在作怪。”二世就在望夷宮齋戒，想要祭祀涇水水神，把四匹白馬沉入涇水。

待二世知道形勢危急時十分氣惱，派人以起義者日益逼近的事情譴責趙高。趙高恐懼不安，就暗中跟他的女婿咸陽縣令閻樂、他的弟弟趙成商量想另立天子，即改立公子嬰。公子嬰仁愛謙下，百姓都擁護他。於是趙高讓郎中令作內應，謊稱有大盜，命令閻樂召集官吏發兵追捕，又劫持了閻樂的母親，安置到趙高府中當人質。趙高派閻樂帶領官兵一千多人沖進了二世住的望夷宮，沿途殺死了幾十個宦官。郎中令和閻樂沖進寢宮，曆數了二世的罪狀，說他驕橫放縱、肆意誅殺，不講道理，以致使天下的人都背叛了他，讓他自己考慮如何處置自己。二世說先後請求做一個郡王、萬戶侯或做普通百姓，但都遭到了拒絕。二世只好自殺。

秦二世死後，趙高召來了所有的大臣和公子，把殺死二世的情況告訴了他們。於是立二世兄長的兒子嬰為秦王。按照平民的葬儀把二世埋葬在杜南宜春苑中。同時讓子嬰齋戒，到宗廟去拜祖先，接受國王印璽。

齋戒五天後，子嬰跟他的兩個兒子商議說：“丞相趙高在望夷宮殺了二世，害怕大臣們殺他，就假裝按照道義立我為王。我聽說趙高竟與楚國約定，滅掉秦宗室后他在關中稱王。現在讓我齋戒，朝見宗廟，這是想趁著我在廟裡把我殺掉。我推說生病不能前往，丞相一定會親自來，他來了就殺掉他。” 果然趙高派人去請子嬰，前後去了好幾次，子嬰卻託詞不走，趙高果然親自去請。子嬰於是在齋宮殺了趙高以及其三族，並在咸陽示眾。
子嬰只做了四十六天秦朝皇帝，楚將沛公便打敗秦軍進入了武關，接著就到了霸上。沛公派人去招降子嬰。子嬰用絲帶繫上脖子，駕著白車白馬，捧著天子的印璽符節，在軹道亭旁投降。沛公於是進入咸陽，封了宮室府庫，回師駐紮在霸上。過了一個多月，各路諸侯的軍隊也到了，項羽是各路諸侯的盟主，便殺了子嬰和秦宗室所有的人。隨後項羽屠戮咸陽，焚燒宮室，將俘虜的宮女和從秦宮沒收的珍寶財物跟各路諸侯一起分了。之後，把原來秦國的地盤劃分成三份各自為王，即雍王、塞王、翟王，號稱三秦。項羽為西楚霸王，主持分割天下，賜封諸侯王。秦朝在尚沒有統治很長時間的情況下滅亡了。此後五年，又出現了諸侯爭霸的局面。天下最終統一於漢。

司馬遷在《史記》中引述了西漢賈誼在《過秦論》中論述的秦亡的根本原因是不施行仁義，可為後人之警戒。
賈誼認為秦始皇“懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁除詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在後頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。”而奪取天下和治理天下的方法並不相同。賈誼指出：“如果秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那麼後代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。”

 而到了秦二世登上王位，人們都希望他能夠施行仁政，即任用忠貞賢能的人，改變秦始皇時的嚴苛法律，救濟百姓，減輕賦稅和勞役。但是沒想到，秦二世比始皇更加暴虐無道。不僅重新修建阿房宮，而且使刑罰更加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒，賞罰更不得當，賦稅搜刮沒有限度，致使眾臣和百姓人人自危，怨聲四起。所以賈誼認為，在這種情況下，陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借公侯那樣的尊貴，在大澤鄉振臂一呼而天下響應，其原因就在於人民正處於危難之中。而秦二世尊貴到做了天子，富足到擁有了天下，但自身卻不能免於被殺戮，就是由於挽救傾覆局勢的方法錯了。故而秦亡之過在於秦朝的皇帝不施行仁義。

作者：李梅