聽君一席話勝讀十年書，『重回優質文化』

聽君一席話勝讀十年書，『重回優質文化』....... 重回優質文化  ATV把酒當歌155：曾鈺成 霍韜晦 2011 12 2   http://www.youtube.com/watch?v=XyGb1Qscvrs
 
霍韜晦：http://www.facebook.com/touhui.fok#!/touhui.fok?sk=notes


開放社會深層次矛盾   霍韜晦：http://www.dbi.org.hk/web/FD/fd_351.pdf  
 
把酒當歌 第某集：中方政治家談港台的同化，香港十四-五年台灣不外如是。要香港人同化入新中國的醬缸！簡直慘情！.....忘了第幾集可問“劉 瀾 昌”。


盡心就是見證 [霍韜晦]
由霍韜晦思想世界發表．2011年11月30日

世界上甚麼東西可以永恆？事業嗎？政權嗎？富貴嗎？聲譽嗎？沒有。何況人身？蘇軾詞云：「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，毛澤東在《沁園春》中，即列舉 「秦皇漢武，略輸文采；唐宗高祖，稍遜風騷」，何況成吉思汗，他懂甚麼？「俱往矣，數風流人物」，難道還有不逝去的英雄麼？所以，不在人身，不在事業，甚 至不在貢獻，不在功勞，而在見證。

見證甚麼？就是見證一個道理，一個有關生命的道理。你生下來，就是要認識你自己，不要辜負你自己。但你必須深入，你纔明白甚麼叫做認識你自己，不辜負你自己；否則你會錯認，如上文所說，以外在的擁有互相競逐。

不向外求、不向事求，不向人求、不向力求，試想這是何等自尊、自主、自重、自愛的境界！但切勿錯認這是等同於不作事、不與人來往、不讀書學習；相反，這要經歷很多和很大的鍛煉。

虛無的世界，怎麼可⋯⋯

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生命與世界 [霍韜晦]    由霍韜晦思想世界發表．2011年10月29日

在生命與世界之中，究竟何者更根本？我們把生命放置於世界中作客觀的觀察，還是把世界收入生命先體會生命的主體性？表面看這是客觀、主觀的思維入路問題，亦是思維方式的選擇問題，無絕對性，其實於中大有深意。

（霍會長文，〈東西文化與悟道方法論的反思〉，原刊《法燈》170-171期及175-178期，1996年9月、1997年2月至4月，後收《世紀之思》，1998年8月）

釋解：

此中大有深意，是因為這是一切文化的根源，東西方文化分道揚鑣的起點，也是生命的價值的建立的基礎。

這不是一種「選擇」，因為可供選擇的對象不是如蘋果和橙，一對平面關係的項目；它甚至乎不是一個「對象」，而就是「人自己」、和「文化自己」，你和我根本就活在裡面，它成為了如此思維的「我」。所以，人必須先有所自覺，提升自己的感受能力，「心⋯⋯

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繼承辛亥──可以有四民主義嗎？（全文完）[霍韜晦]   由霍韜晦思想世界發表．2011年10月26日

原文：百年回眸，立國屯艱──辛亥革命一百周年暨法住二十九周年會慶講座（十三）

 繼承辛亥──可以有四民主義嗎？

那麼，我們就可以說：如果當年孫中山講的不是三民主義，而是四民主義的話：在民族、民權、民生之外，再加上民德，當更圓滿。曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣！」這不只是禮，種種拜祭儀式、紀念儀式，而是情：感激之情、追慕之情、承繼之情、謙讓之情、通古今上下之情。

這種情不從外入，而從內起，所以古人說之為「性」，或說之為「心」；這樣纔能掃除時代之迷霧，刷新一代的文化，找到我們自己的根。革命不只是革政權之命， 還要革我們自己的命，革除自私、革除貪欲、革除陋習、革除錯誤思維，這樣纔能建立起健康人格，纔能真正的承擔使命，而不會在金錢、權位的世界中迷失。古人 把這稱為「心性之學」，亦即身心修養的功夫。用⋯⋯

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辛亥革命的歷史局限 [霍韜晦]   由霍韜晦思想世界發表．2011年10月25日

原文：百年回眸，立國屯艱──辛亥革命一百周年暨法住二十九周年會慶講座（十二）

 辛亥革命的歷史局限

辛亥革命為甚麼不成功？引出那麼多的後遺症？就是因為最初我們把問題看得很簡單。正如孫中山後來所檢討：以為推翻了滿清甚事情都解決，根本不明白建立一個民權國家（民國）的意義。

認識上的局限導致行動上的局限，反而在人心中真正起作用仍是社會陋習，仍是舊日打天下的英雄心理，仍是視為理所當然的富貴權位的追求，仍是自我的私心。這 些可說是傳統社會文化的積澱與現實處境，所以難怪「五四」時代要反傳統，以為都是封建餘孽，必須連根拔起，唯有全盤西化纔能使中國富強。

其實他們所批判的都非真正的中國文化，更非孔孟之傳，但歷史的現實就是如此，或人性的現實就是如此，站在當時的處境豈能苛求？智勇如孫中山，中國當時能出一個這樣⋯⋯
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繼承辛亥，完成辛亥 [霍韜晦]
由霍韜晦思想世界發表．2011年10月24日

原文：百年回眸，立國屯艱──辛亥革命一百周年暨法住二十九周年會慶講座（十一）

武昌起義中鄂軍都督府的議事廳

歷史是人類的價值追求的表現

不過，辛亥革命始終是值得紀念的：它扭轉了中國的命運，改變了中國社會發展的方向；它帶出了新的文化理念，影響了好幾代的中國人。但立國屯艱，當然不是那麼容易就能達到理想。

《易經》〈屯卦〉〈彖傳〉說：「屯，剛柔始交而難生，動乎險中。」在這個時候，就要做好準備，所以〈象傳〉說：「君子以經綸」，但誰能完成這一責任呢？在風雨中，誰能作更長遠的規劃呢？

歷史是犯錯的紀錄，也是改過的紀錄

鄧小平說：實踐是檢驗真理的唯一標準。在解決現實問題上，這句話很有道理。許多人在書房裡面建構體系，不觸碰現實問題，說得再好、再玄妙也無用。理上圓融還要事上圓融，但理事能統一靠誰？靠人⋯⋯

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辛亥精神變成一堆符號 [霍韜晦]    由霍韜晦思想世界發表．2011年10月21日

原文：百年回眸，立國屯艱──辛亥革命一百周年暨法住二十九周年會慶講座（十）

孫中山與三民主義

歷史的錯綜複雜，代表了人在現實處境中兩種價值的掙扎：人追求理想，不忍在現實中沉淪；但人又非常脆弱，很容易從理想中退下，為現實的生存和利益打算。一部民國史，這樣的人太多。從辛亥革命起，中國不革命再無出路，孫中山的號召當時有血性者無不呼應。

三民主義首先就是民族主義，有其道理。但中國為甚麼落後？就不只是政治問題，還有經濟問題、文化問題、社會問題。孫中山一眼看出這是專制之害，尤其是滿洲 政府，為了維護他們的統治而刻意壓制民族思想，閉關自守，與世界隔離，結果落後，為帝國主義者所欺侮。所以必須革命，恢復民族主義纔能使中國發奮圖強。

五權憲法：解決代議政治的流弊

恢復中國的政治地位，要靠民族主義；但民族能凝⋯⋯