六四鳴冤廿三年，血肉長城早撒灰。

六四鳴冤廿三年，血肉長城早撒灰。無頭公案千億萬，罪魁禍首馬克斯。

六四轉眼廿三年，功成裸就誰之過，紫揚正氣唅冤去，政改陸沉裸官浮。

中華冤魂億馬毋，古國成冤淚不前。枉死冤魂階級病，馬淫瘋蕩害人王。

一紙通書世所癲，只因貪狂枉了人。中華善惡黃帝始，忽到民國馬瘋亡！

馬子何曾農耕過，一紙階級鬥爭亡。亡我中華氣數盡，胡精溫衛嘗填海。

吐氣揚眉中國心，忘我溫情中華夢。若任裸浮罪不停，政改蓬萊免戰亡！

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蘇軾：沉香石
壁立孤峰倚硯長，共疑沉水得頑蒼。欲隨楚客紉蘭佩，誰信吳兒是木腸。
山下曾逢化松石，玉中還有辟邪香。早知百和俱灰燼，未信人言弱勝強。

蘇軾：（《和擬古九首》之一）
沉香作庭燎，甲煎紛相和。豈若炷微火，縈煙弱清歌。
貪人無饑飽，胡椒亦求多。朱劉兩狂子，隕墜如風花。
本欲竭澤漁，奈此明年何？

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燭　夜

燭光之夜又來臨了，這一年，請自由行的中國同胞繞過廣東道，到維多利亞公園來，與香港人在一起。
這一年，你的來臨，比以往許多年更重要，因為連中國總理也看到了，二十年來，中國的經濟改革，由於政局倒退，走進了一條狹窄的死巷。
三月的成都，五月的陳光誠，連手上有槍的人，也要跑進美國領事館去逃避恐懼；連雙目失明的人，也要一步一血印掙扎摸索光明。這個時候，你還好意思到廣東道的 LV買手袋？
人是有點良知底線的吧？二十三年了，香港有許多人選擇了失憶、冷漠，或者背叛，但更多的香港人還是堅持了清醒，捍衞着尊嚴。
尤其在黎明到來之前，最黑暗而令人惶惑的時刻。燭光滙聚成金黃的海洋，燭光不是子彈，但我們堅信良心可以抵禦獸性。
燭光不一定能把這個國家帶出死胡同，但燭光再一次照亮了周遭的牆壁和絕境。這一夜，連仰望星空的那個孤獨的領袖，在他唏噓的淚影裏，最需要南國蒼海之間的一片淚燭，給他一點暖意和力量。
不是要求「平反」什麼，而是告訴全世界：香港人拒絕遺忘。不但沒有遺忘那一夜長安街上的血跡，也沒有遺忘更早時「文革」迫害的兩千萬亡魂，也沒有遺忘四千萬餓死的饑鬼，也沒有遺忘「反右」的迫害，以及更早時「鎮壓」掉的七百萬生靈。
更沒有遺忘那具今日仍尊崇在水晶棺裏的一具死而未全僵的罪魁。一點燭光，即是向罪孽的反抗，對墮落的救贖，雖然很微弱，但卻很強大。
在這個關鍵的時刻，請你過來，坐在一起，顯示片刻良知的暖意與人性的光輝。香港這個城市已經沒剩下多少可以向世界自傲，向人類交卷，告訴子孫：在一個荒謬錯亂的時世，尚有我們默默的做一個人，在太陽昇起之前，用燭光迎接黎明，請一起來，這一夜，有你也有我。

陶傑
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蘋果直擊　六四英雄成功闖關

【本報訊】真相不容扭曲，傷痛不能磨滅。1989年北京六四屠城時被坦克輾斷雙腳的流亡海外民運人士方政，昨晚成功闖關抵港。他是繼09年學運領袖熊焱和 去年呂京花後，第三位成功入境的民運人士。方政說，他是六四活生生的見證，希望下周一在維園燭光集會上，親口向年輕一代說出中共血腥屠城的真相，將爭取平 反六四的薪火相傳下去。記者：翁煜雄、黃偉駿、莫劍弦

方政從美國出發，航機昨晚6時許抵達香港國際機場。《蘋果》記者直擊他入境過程。在他下機前，其所乘飛機停泊的閘口附近，只見一批入境處職員在附近守候；記者一度以為是為方政而來，後證實虛驚一場。
方政堅持以中國護照入境，他說自己是六四活生生的見證。     當年方政被坦克輾斷雙腿，血淋淋一幕被外國記者拍下，成為歷史血證。互聯網
堅持用中國護照入境

方政坐着輪椅順利落機，其後因他行動不便，獲入境處安排在供殘障人士使用的「禮遇通道」入境。堅持用中國護照入境的方政，09年跟妻女流亡美國後，一直惦 掛祖國。他在機場接受《蘋果》訪問時說，今次出發前，原已作最壞打算，以為會被特區政府原機遣返，但最終順利入境，再次踏足中國土壤，並將可首次參加維園 的六四集會，心情特別激動。
他說，仍在中國時，已知道香港每年都會舉行六四悼念集會，他一直希望有機會參與，「如果香港也不准談六四，是很悲哀的」。身在海外，每年六四透過傳媒看見香港維園的點點燭光，更是激動。昨晚方政說到這裏時，眼泛淚光。
「王維林隻身擋坦克」的照片震撼全球人心，但反而不斷被中共扭曲為「坦克沒有輾壓百姓」的「證據」。台灣旺旺中時集團董事長蔡衍明早前接受《華盛頓郵報》訪問時更聲言：「那個人居然活着，說明大屠殺之說顯然不對，並沒有真的死那麼多人。」
方政慨嘆，很多年輕一代不知道六四真相，或者被人惡意誤導，令人難過。「我就是活生生的證據，坦克車是從後面追殺我們的。歷史不能掩蓋，真相不能磨滅」。 他親眼看見解放軍屠城的血淋淋一幕，更切身經歷被坦克車輾斷雙腿。89年六四後，他因為拒絕單位領導要求，不肯否認六四真相，結果近20年來被不斷打壓， 令家人生活坎坷，但他仍然沒有放棄，為的就是要將真相傳給下一代。
方政希望，今年六四集會上，參加的市民能為他唱一首台灣歌星童安格的民運禁歌《六月四日，我還活着》，因為這23年來，心中常想起這首歌，因為這首歌是他的心聲、他的寫照。
盼重回中國探丁子霖

雖然投奔了自由國度，但方政仍然很記掛國內的家人及朋友，尤其是天安門母親的丁子霖與蔣培坤夫婦。他離開中國前，曾專程到北京探望過丁子霖夫婦，當時老夫 婦身體狀況已大不如前，「我臨離開北京前一天，特別找丁老師、蔣老師。當時他們身體已很弱，白髮蒼蒼。想起他們為我們做的一切，很感動」。今年農曆年時， 他致電問候對方，腦海泛起兩老滿頭白髮的畫面，很傷感。他希望，有朝一日能重回國內，探訪他們，「丁子霖就像我們六四學生的母親一樣」。
安排方政今次來港的支聯會主席李卓人透露，去年3月已邀請方政訪港，今年初着手安排，並一直保持低調，避免走漏風聲。由於方政知名度不算高，所以支聯會事前相信他或可順利闖關，惟日前出版的《壹週刊》報道了方政的近況後，令支聯會領導擔心功敗垂成，幸最終也順利闖關。
李卓人希望透過方政的見證，讓更多市民，尤其是年輕一代了解到中共當年血腥鎮壓的史實，也希望日後有更多民運人士能夠來港。
方政簡介

年齡：46歲
八九民運經歷：當年是北京體育學院應屆畢業生，在六四屠城時，被追殺學生的坦克車輾斷雙腿
六四後遭遇：因拒絕單位領導要求否認六四真相，被不斷打壓，包括禁止參加國際殘疾運動賽事
現況：09年與妻女流亡美國，現定居三藩市
資料來源：方政、《蘋果》資料室
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從沒放棄   為救學妹被坦克輾過

方政的雙腿被坦克輾斷之前，是北京體育學院學生、田徑場上的健將。89年6月4日凌晨6時，他沿西長安街撤出廣場，把暈倒在地的學妹抱起，此時一排坦克駛至，他推開學妹，坦克履帶繫着他的腿拖行。昏迷過後，他發現失掉雙腿。
事後方政告知校方及公安被坦克輾過，官方卻要他改口說被汽車撞，又質疑他是暴徒。那個他救起的女同學更矢口否認當時與他一起。
[本身是運動健將的方政，原能代表中國參加國際殘疾運動賽，但領導知他的六四背景後，即禁止他出賽。互聯網] 本身是運動健將的方政，原能代表中國參加國際殘疾運動賽，但領導知他的六四背景後，即禁止他出賽。互聯網
被禁戰傷殘賽最難過

方政沒有自棄，92年在全國殘障運動會贏得男子標槍及鐵餅冠軍，本來可代表中國出戰遠東及南太平洋傷殘運動會，但最後因其「傷殘原因」不允出賽，「這是我人生中最難過的事，比失去雙腿更傷」。
他先後從事地產、旅遊。他在北京奧運負責照顧殘疾運動員，外國傳媒追訪他，即被國安全天候監視。09年他獲美國洛杉磯視覺藝術家協會頒發言論自由鬥士獎，抵美即申請政治庇護，終於裝上等了廿年的義肢，重新站起來。《蘋果》記者

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陳雲的兩篇文章有些切合“主題”。尤其：《求是》雜誌發表講辭，自言“「既沒丟老祖宗， 又發展老祖宗」”“哪，祖宗”原來是西方的老祖宗！

清王朝尚且“因愛才而放生《汪精衛》”這老祖宗王朝會嗎！

偽．愛國教育      2008年5月20日   文╱陳雲

編按：國民教育，有人說要，有人說不要。但其實國民教育亦可以有不同版本，若要，到底要哪個版本，又不應要哪個版本，這都是問題。世紀版邀請陳雲替我們分析國民教育的

真與偽，這，其實是「國民教育版本學」，當然，如關仁所說，曾德成必讀。

曾鈺成跟隨共黨多年，在董建華統治的末期，哀嘆此地的土共愛國者受北京擺弄， 「只有辱， 沒有榮」。然而，其弟曾德成官升民政局長之後，卻提出「只有榮，沒有辱」的愛國教育綱領，一味強調中共近年在開放改革之後的偉大建樹，不提六四、文革及中 共的統治思想來自蘇俄，曾經接受共產國際領導， 是境外政權分支的種種史實。土共更舉他們又愛又恨的美國為例，聲稱教育人民愛國，推崇國家的光榮一面，有何不當？美國學校的課室不是好好的掛了星條旗麼？

只想令你虛偽

曾蔭權連任，北京囑咐的其中一個任務，就是推行愛國教育。新任民政局長曾德成擔大旗，在本年 三月十二日 向立法會提交文件，交代如何推行愛國教育，把很多老師和民主派嚇

了一跳。然而，零星批評過後，復歸沉寂。言行莽撞的曾德成得到的輿論禮遇，顯然比往日謹慎行事的何志平要多。

在國史教育在中小學慘遭邊緣化對待，變得支離破碎之後，曾德成提交的愛國文件指出，二○○九年後通識教育科要學生學習中國改革開放及中華文化課題，又要為 小學常識科、中國歷史科等教師提供現代中國成就教學資源，例如改革開放、航天成就、三峽水庫工程和奧運，提升學生對中國的認同，並了解香港作為內地及中國 全球化的角色。這種基於國家功利而不是基於歷史認識與文化感情的國民教育，看了就令人失笑——若只論功績而不論鄉情，港人何不入籍美國，愛美國去？中共這 些近年成就，比起老美，算是老幾？難怪在內地接受這套教育的學生，都崇洋媚外，恨不得留學美國，取得綠卡。

然而，這正是愛國教育的核心目的：將學生教育為虛偽的、功利的順從者。對於時刻手持步槍警戒的集權政府而言，忠誠的愛國者是極其危險的。愛國者是會來討民 主，來分權的，分不了權，便會革命奪權。中共的愛國教育，就只想令你煩厭，令你恐懼，根本不想令你愛國。這是現代集權政府的帝王術，源自蘇聯。

不是正常的國家

愛國教育有三個重點：愛政體、愛鄉土、愛人民。從政體而言，中華人民共和國不是一個正常的國家，統治這個國家的不是傳統帝王，也不是憲政民主程序選出來的 執政黨政府，而是個革命黨政府。中華人民共和國不能與美國相提並論，不能借用美國的國民教育方法，即使是皮相——如學校升國旗禮，也不適宜。中共的國旗不 是一面正常的國旗。美國人可以榮耀他們的星條旗，但是中共五星紅旗的具體意義，真的令人有口難言，欲言又止。那五顆星，是流血革命，是階級鬥爭的象徵，鬥 死地主、逼死讀書人、文革大屠殺，就是五星旗的精神見證。若真的要用國旗鼓吹正常的愛國教育，首先要另行設計國旗。

中國國土仍然分裂，而且那個分開的部分不單維持了傳統文化，而且正實行另一文明的政治制度。國體與憲政未成，歷史黨派之未決。國觀不正，共和未成，所愛何 國？所教何事？即使是在偏安、在走難的南明王朝，也可以有愛國教育，反清復明，因為明朝是正朔。中共又是什麼？武力打下的江山而已。既無天命，亦無民命。 同樣是武力震懾，何以西藏人會臣服於舊王朝而不會臣服於中共？其位不正也。

 土共陷於失語狀態

再者，愛國教育須有鄉土文化根基。中共是境外政權起家，痛恨中華優良文化，得政之後，便展開文化滅絕行動，屠殺士人，毀滅宗社與文物，至今胡錦濤總書記仍在本年一月的《求是》雜誌發表講辭，自言「既沒丟老祖宗， 又發展老祖宗」， 「既堅持馬克思主義，又推進馬克思主義中國化」。以外國馬列為老祖宗的政黨，對中國有何文化感情？至於愛人民，血濃於水，自不待言。

在香港，由土共鼓吹愛國教育，實是虛偽不正。土共在過渡時期，並無投入反殖、解殖的運動，中英閉門談判、中共和平接收的任務，無法安頓港人的國民認同意 識，只能承繼港英的香港市民身分。在香港保育人士保護天星碼頭及皇后碼頭，要將殖民地的文物復歸於港人所有，將之解殖民之時，土共陣營陷於失語狀態。因為 土共自居為新殖民政府的代理人，面對香港民間的解殖運動，土共連自我開解的能力也沒有，他們只能站到資本家的陣營去，叫囂舊事物必須為發展讓路。

失去理論與立場的土共，與此地的資產階級有何分別？難怪他們常被北京頤指氣使，在香港也只能得到功利趨附，而不是道義尊重。

 由文化教育暫代

身為中國人，還得教育下一代愛護中國的。在國觀不正、共和未成之時，仍是可以推行愛國教育的，教育人民維護文化尊嚴，捍衛國土完整，以待將來政體之改進。 務實的課程是強化現實政治認識的正規國史教育。中共應逐步開放史實，促進討論及黨派交流，締造將來的民主共和。國史教育方面，可加強現代史的教學深度，令 學生認識中國的情勢，與其他發展中國家、次殖民地國家的整體命運。胸懷祖國，放眼世界，愛國之餘，也須有國際視野。愛國教育的課本，寧艱深而令人敬畏，毋 淺薄而令人鄙夷。

在國體不正之時，在香港大可用文化教育暫代愛國教育。 二○○六年六月十七日 ，前任民政局長何志平在香港公民教育論壇演說，闡述〈愛國教育就是文化教育〉。他的愛國教育觀，溫和務實，毫不「核突」。也許，這正是他下台的一個原因。

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2008年10月2日 信報陳雲 假公濟私三十年

昔有畝產萬斤，今有摻假毒奶。開放改革三十年，從說謊到造假，就是毛澤東的共產中國到鄧小平的資本中國的演化歷程。王朝時代的暴君，君權神授，橫徵暴斂也 不需理由。王權崩解之後，暴政需要理由來圓謊，需要一個執行網絡來互相包庇。古代的暴政，是不必隱瞞真理的，古代的暴君處死犯人之前，可以容許犯人在鬧市 罵街，大鳴大放；現代的暴政，必須假造道理，隱瞞真相，反政府者秘密逮捕，不許發聲，犯人在監牢處死，即使要遊街示眾，也必先堵塞其口，甚至割斷聲帶。此 乃現代暴政與古代暴政之別。
由「公天下」到「私天下」二十多年來，我評論中共，一以貫之：中共出身自境外政權，是斷了奶的中華蘇維埃，其暴政乃現代法西斯暴政，不是古代王朝式的暴 政，中共的黨政文化亦非源自中華文化。中共建政之後，一波接一波的清算黨員、批鬥士人與屠殺百姓，目的就是要清洗中華文化的道德阻力，將仁義忠信的一輩人 淘洗，或殺絕，或驅逐，或迫害致瘋癲，以馴養一批在文化心理上臣服於共產專政制度的新中國順民，建立法西斯專政系統。香港很多「文化ＤＮＡ」派的論者借反 共來反華，詆譭中華文化，既是包藏禍心，也是不得要領。
中共在大躍進時代，地方幹部謊報畝產萬斤，違背農學常識，然後中央便可依照收穫的數字統計，假借科學之名，名正言順向農村徵收糧食。然而，即使在大躍進的 饑荒時代，人民若能買到白米，也是安全可靠的。缺乏謀利動機，國營糧食店不必用石蠟打磨，也不必用陳化米充當好米出售。開放改革之後，一切都變了。改變在 於政治系統複雜了，由黨與政的二元系統（dual system），擴大至黨、政、商、學（知識界及傳媒）的多元系統（multi system），而國家體制也由往日中央集權的「公天下」，改為雜有地方分權、勢力割據的「私天下」。涉及毒奶的都是省級的大企業，而不是零散的、沒有地 方稅收進貢能耐的中小奶業，三鹿等品牌是在「分稅制」之後，在地方政府包庇之下迅速成長起來的，是開放改革之後的政治產物。開放初年，當國營的梅林牌罐頭 下放到地方生產的時候，很快就出現品質瞞騙和冒牌出貨的現象。地方與地方之間、縣與縣之間的經濟競爭，無疑是中共開放改革之後的增長利器，但也是令中共的 政治系統迅速複雜化及異化變質的催化劑，致令中共今日幾乎無官不貪、無商不奸、無學不偽、無民不愚。

舉國體制與地方分權並舉中共在國家層面有核子軍備和航天技術，但目前的所謂「舉國體制」，在目標單一的時候，可以舉辦奧運，爭奪奧運金牌，也可放火箭載人 升空。然而，所謂「舉國體制」，也是假公濟私的—假全國之公，濟一黨之私。奧運被中共私有化了，太空也被中共私有化了。升空的太空人「凱旋」歸來，「勝 利」完成目標之際，太空人滿口感謝黨國領導，毫無科學探索的人類普世旨趣。中共飛船升空，科學精神卻墮落了。
在目標多元而互相矛盾的時候，例如奶業要顧及業務增長與同業競爭，要向地方政府繳稅和進貢（行賄），又要顧及國家榮譽和人民健康的時候，中共的舉國體制就 被地方勢力和企業利益—私天下所攻破。假如中共只許有國營的奶業，或全國只許一家奶業—像回到改革前的老日子，牛奶供應固然不足，但毋須作假。容許各地有 奶業競爭，以目前中共的集權與分權矛盾並立的體制，則必會出現供應充沛而爭相造假的現象。今年是開放改革三十年紀念，京奧盛典和神七升空與礦難和毒奶醜聞 並列，新舊交界，可以看到中共集權的餘威，也可以見到分權的新勢。

中華本有仁義古風在政治系統簡單的年代，要行事方便，只須說謊，例如奶品的蛋白質含量不足，謊報足夠就可。然而，共產黨走資之後，在官僚系統之側，加上 商、學的系統，系統複雜了，多加了網絡，謊報就不足夠了，必須要官、商、學合謀，大家造假，在牛奶之中加入三聚氰胺，科學檢查證明氮素增加了，便可擴大瞞 騙範圍。謊報只能在內部維持統一口徑，不可跨過系統；作假卻有表面的科學證明，可以跨越系統。三聚氰胺的奶製品，不但銷遍全國，騙了內地人，也銷遍世界， 外國人都騙了。有說這是中國人唯利是圖的劣根性，又說見利忘義在美國次級按揭債券的金融詐騙亦然，是資本主義鼓勵人性貪婪的後果。然而，美國的次按債券的 信貸風險是顯而易見的，只是大家習慣了風險而證券推銷機構借機漁利而已。大陸的牛奶摻毒卻是隱瞞行事，公然毒害自己民族的下一代，產品覆蓋面之廣（佔奶品 的八成），時間維持之長，世上沒有一個資本主義社會或社會主義社會可以容忍如此歹毒的事發生，傳統社會更加不容。奶業商人只顧私利，黨政機關也只顧私利， 學界（技術界及傳媒）更是助紂為虐，官、商、學不惜毒害貧民，犧牲底層人的生存權。

民初的時候，中國遭受列強欺凌，內憂外患，民不聊生，但當時的財閥與商販依然講究道義，可見中華文化的根基深厚。自己人說的不算，即使是被國人視為「文化 特務」的駐華日本書商內山完造，對中國民風也是讚不絕口，其民俗誌《活中國的姿態》（東京，一九三五年），說中國民間社會有一條公律：「保障最低下層的人 的生存權」，富人布施窮人、為窮人解困，在中國是應有的道義，窮人受恩之後甚至毋須言謝。在香港及台灣的社會文化，雖受到若干英國殖民及國民黨統治的影 響，但始終由於未受共黨式的淘洗，依然有其仁義根基。

惡俗偏逢惡政中共的法西斯黨政與開放改革之後的法制建設一樣，都是移植自外國的現成複雜系統，而不是源自本土善良民風的簡單系統。良好而有效的法制，必須 建基於善良民風（good ethos），是民風的規章化，由簡單的系統做起，以權責分明而達致刑清政簡，再逐步提升到多元制衡，明細處事。可惜，為了貫徹法西斯黨政，中共在改革前 的歲月，鬥爭連綿不絕，肆意摧殘中國的善良民風，務使人民臣服，納入蘇維埃式的複雜黨國系統，致令詐偽成風，惡俗流行。改革之後，鄧小平下令全力建設經 濟，不許爭論主義，不許民間啟蒙以恢復仁義正氣。民間發起的精神自由運動，中共卻視之為「精神文明污染」，以「反自由化運動」打擊之，先鎮壓「北京之 春」，後打擊「六四」民運。此後的所謂法制建設與市場規範，由於黨政的集權與分權並未疏解，善良民情也未恢復，一切只能以造假胡弄過去了。
三十年來家國，毒奶醜聞正好證實，中共的系統已經臃腫腐敗，無法治理現狀，中國共產黨必須從一黨專政、「凡事一把抓」的革命黨，過渡到一黨獨大、權責簡單 的執政黨，徐圖民主選舉。中國要有將來，須先救文化，再改政制。先恢復中華禮義，獎勵道德良心，政制上要實行權力分離（separation of powers），黨政分家，取消黨委系統，簡化官制及施政網絡，使到權責簡單而分明，令貪污者、造假者得以隔離處置，不會蔓延到全系統。再梳理中央集權與 地方分權的權力集散關係，建設憲政共和。嗟夫王道正理，卻是與虎謀皮

！