我是一個人 - 被小人所困 26/7/2013 momo=無無 日記
時為9幾年開始寫BLOG已十多年，在（這些年）有喜有悲，初期MSN網上志同道合者為數不少，義勇助撐者余甚謝之！
自從江主席作詩激怒小布殊差些擦槍走火，自覺地高聲振臂磨骨化灰力保中華，一呼千重浪，回聲有響（小布殊）也在新聞文章同和其音。
人不外如是。自知不貪不謀，但願能在有生之年也可為世上留點功德而已。隨著聲音有點，（小人）也踏肩而上，臭口的王名左采爛，是非顛倒余在圳上電回文上博，而臭口王說他教我，真的奇聞共賞。一罵數年長，我的金句是不聞問也，其後有好人說話：別人都不聽你罵，你不斷寫罵人其實自食其果也，他才收筆。這好人是「李怡先生」正所謂得人恩果千年記，得人花戴萬年香，在此謝過「李怡先生」！……如有一飯之恩當以湧泉相贈也！這麼多年來在工作範圍總是小人多過好人，難！
其實自己在水深火熱間長大，多少見點風浪，在這世界網絡上得開小BLOG盡發心底抒情，可，若有朝日（這）電波文章願化飛灰隨它撒，絕不留戀！
但，願這世界和平安樂，環保綠化永留存！
如果是百多年前沒有汽車，冇這意外多好！可惜看見意外就心酸，這痛澀難熬每看一次心底痛一次！
科學發達的今天人命—賤過泥，核彈威力一死過百萬人；到底人是否要過這麼強烈的日子？人既然有這麼高智慧是否要為最安全而生產汽車？枉死在汽車意外的人每日當以萬計！這些無必要的意外偏好每日發生。人的生命真的賤過地底泥！
華夏文化五千年其實是寶貴經典，就算是君君臣臣又有何不可？如果加上21世紀的文明（人權平等自由博愛）有何不可？可是華夏民族小農DNA真的有點未開化，自私的心才使現今人在顛倒黑白中生存。……這五千年古國開國至今有沒有自問人生而平等應沒有階級之分，偏好君君臣臣、父為子綱、夫為妻綱；的封建道德枷鎖。「從沒自問（人）從何而來地為何生！」其實人是高級智慧動物，理應人生而有地在，實應平等相處，偏好人各取私心獨佔一方為王自大，自覺上天好生自以為王寸土必爭；我們的華夏民族私心自用因此從不談人權平等之分。從「西周」以降構成三千多年的君權制度。其實三千多年前華夏人口都大多以（自由人）而生活；就算周朝時代都未至用上（三綱五常）的道德規範；至西漢唯心主義哲學家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三綱五常這一道德規範。——華夏的小農 DNA 更為扎實。晃眼間要到了民國之初才有『三民主義的史觀是「民生史觀」，而馬克思主義的史觀是「階級鬥爭史觀」。』（三民主義）亦是借鑒於美國『總統制、民主制憲』但有所不足處；作為人類在世界上生存的人類也應擔心（人）在世上是否有自由、民主、人權。及司法獨立的三權分治；這三樣是目前世界上較為公平的三寶。人類有這三寶可生活得較如意與稱心，不同於魔鬼制度的不民主不自由無人權。有一句說話：（不自由毋寧死！）。
周朝分為「西周」（前11世紀中期－前771年）
從經濟形態觀察，中國古代人口主要由自由人構成，私有制、商業活動發達。周朝時商業主要由封建領主階層控制的官商貿易和庶人的自由貿易構成。秦漢以後實行中央集權，人口由士、農、工、商等構成，其中以從事農業的自由民為主體，是一個君權官僚制下的以土地爲主要生產資本的較為自由的商業經濟社會，一些重要的行業譬如油鹽米等由官僚和商人的壟斷。除了農業，手工業以及商業貿易也有很大的發展。早在漢朝絲綢之路的開通，促進東亞與中亞至歐洲的陸上交通時，國際貿易早已起步；隋唐時大運河的開通促進南北貿易；唐朝的盛世及外交的開放、交通的建設，更使各國文化、物資得以交流；唐朝時出現類似匯兌証券的飛錢，宋代時出現紙幣；元代時更因為全面開通商旅的關卡使得與中亞的商業交流十分繁榮；明朝中葉實行海禁，清代則受到西方國家海上發展的影響，海上國際貿易發展迅猛。自中華民國成立起試圖建立民主國家，實行自由經濟，1949年後中共執政後起先為公有制的計劃經濟社會，改革開放後逐步向私有制的市場經濟社會轉型，該形態被稱為在宏觀調控下的社會主義市場經濟，同時1980年代以來工業化發展迅猛，數億人口在短短20多年內從農民轉為工人（目前僅僅被稱為「農民工」的產業工人就達到約2億）。隨著大陸的發展，中華人民共和國加入世界貿易組織之後，大陸經濟成為全球經濟中越來越重要的組成部分。
周朝的意識形態兩大支柱，一是神權法思想，倡明君權神授，倡明賢德之人可以取代不賢之人，這是一個非常革命的思想，也是一個充滿內在危機和憂患的思想。二是禮制思想，禮塑造了統治階級所期待的社會等級秩序并維系之。無論是君權神授還是禮，都內化為中國古代社會正統政治法律思想的核心內容。但中國古代社會大一統的意識形態基本格局的奠定，追根溯源，是在了周朝。
三綱五常：懂仲舒
西漢唯心主義哲學家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三綱五常這一道德規範。
“三綱”指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”三條封建道德原則，要求為臣、為子、為妻必須絕對服從於君、父、夫。“五常”指仁、義、禮、智、信五個封建道德教條。“仁”即愛人、孝悌、忠恕等。“義”指封建道德規範和標準。“禮”是各種封建禮儀、制度和規範。“智”為判別是非之心。“信”係忠誠守信。這些都是用以調整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關係的行為準則。
三綱最早源於先秦時期，董仲舒加以改造而成“王道之三綱”。五常則是由董仲鄶在孔孟宣揚的仁、義、禮、智基礎上，再加上“信”而成的，即“仁、誼(義)、禮、知(智)、信、五常之道”。
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話又得說回頭：（被小人所困）應如何對負。
避：如同一工種必要時惟有轉工。
強的強：如果能力武功上強過對手就可把對方兜巴星。這是曾經有人做了示範的。對方兜著走 = 意即唅著淚走。
下邊有說團隊回擊：或可行又未必可行，如你本身無團隊如何？它有團隊你必輸。
總之遇了（小人）如何還擊亦只有各自心法不要慌張細心啄磨總有辦法。
其實（小人）內心是虛浮的，因自身實力不及別人時所生的妒忌又或生怕別人搶了他的飯碗，因而生成的仇恨感而已。↓
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
語出論語˙述而：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」指君子處事明達，而小人卻常憂懼。後漢書˙卷二˙顯完孝明帝紀：「素性頑鄙，臨事益懼，故『君子坦蕩蕩，小人長戚戚。』」
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小人與君子之分
淨空法師：什麼叫君子？什麼叫小人？
君子與小人：“君子與小人就形跡觀常易相混”
這個世間什麼叫君子？什麼叫小人？如果就形相上來看，很難看得出。
“惟一點存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反”如果從存心上來講，君子與小人完全不同，形相上很難辨別
存心處清清楚楚明明白白，就像黑與白一樣，絕不混雜，“故曰：君子所以異於人者，以其存心也”
存心不一樣“君子所存之心只是愛人敬人之心”這個我們要知道‘大聖大賢，諸佛菩薩’
跟我們一般人有什麼兩樣？如果就形跡日常生活工作上來看，講實在沒有兩樣，唯一在存心不同諸佛菩薩大聖大賢。
他們所存的是愛敬之心，真誠的愛敬，平等的愛敬，“佛菩薩的愛心是遍虛空法界”
林大輝暗串梁振英:一個小人同君子、一個賊同慈善家嘅誠信標喺唔一樣的
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我是一個人 26/7/2013 momo=無無 日記
我是一個人人在人間往往一事無成在這無可奈何的境遇間生存成了很大的問題，而這問題知道後會向那一方向找尋答案？總是無可奈何地惟有按步就班一步步行，這終點會在那裡？不知道或近或遠並不如所想那麼簡單；到最後人已衰老再無話語權。被年青的推動著最終極是無言的逝去，這就是人的一生終結。
人的一生有三個階段。
第一個階段
是小兒時的學生生活續漸升學上去很快地又大學畢業能畢業已是踏入可喜人生的一步進而進入下一步。
這一步是人生的第二階段
是踏入社會爭奪飯碗的一步，何去何從完全是在自己擁有的個性而發揮；自己是否平易近人，還是對人若即若離而有所距離往往做成今後立足社會的前途決定命運；如果從小養成一個圓滑平易近人的性格當然對踏足社會有很大的幫助，而又心精眼明看出社會上人與人之間應對上對人處事識得分辨善惡；如某人是忠是奸好心還是無心之人意即好人還是小人，如遇上好人大多數的人會有好的結果，比如他會對你有一點助力等；好人不怕接近，而小人就要遠離為妙。
為何會這樣講呢，因為在經驗中有些人就偏去接觸這些小人，其結果是慘痛的經歷；你接觸這些小人他往往會覬覦住你吓吓會找機會找著數，他找你著數而又令你在不知不覺間找了你著數也不知；這些就是小人的本領。其實小人者是一種另類的聰明人而只不過是好逸樂惡勞討厭比他更精明的人而已，當兩個這樣的小人碰撞時往往會產生火花，比如那些老千，做老千的多數是幾個一伙才可產生更好效果，因有幾個變成了老千集團，團伙搵食必較單個行動更易得手這是老千行的定律。這就有如街邊行騙黨一樣，是要一個做好人而另一個幫口落嘴頭如果加多個就更加可信；所以很多人都會被騙。咁你話老千是好人定小人？凡做得姦淫虜掠偷呃拐騙殺人放火無所不為專作奸犯科為非作歹者。你話這些人是好人定小人？…你不可以話小偷一定是壞人，他可能迫於無奈而作出偷竊行為；人世間往往會出現這些無可奈何的事情。正如人點解生絕症？無可奈何就這樣發生。但更多的是利慾薰心的人。
利慾薰心與近墨者黑
往往是分不開的同義詞，當你距離小人，接近好人你學壞機會接近零，亦要看當事人的本質，如若他本質是壞的，就算他接近幾多好人他仍然是小人一個而已。一個本質是壞的人他只會污染了好人，所以好人又會拒之門外。正所謂怕了他怕過米貴。其實面相多少都有些啟示（比如特別過人之類）有時這種面相之人亦可是貴氣之人。不要忘記「小人是另類的聰明人」。
關於小人：其毒無比
這要說一段小故事：在一間小公司裡，有三個老板，兩個是一組而另一個是外組，「這公司裡的三個其中一個老爹是外省佬、另個是廣東高佬、第三個是做到隻狗咁的黑臉佬，因其事事親力親為而家都唔知佢死了未？」其中間都夾雜著一個（小人）小人如同黃蜂尾後針三十年如一日都在做著同一件事，是他最繕長的利器，（放毒）。中毒者必是（呆佬）無疑。
有一日（呆佬和外省佬及小人同坐一車外省佬的車），小人無啦啦地告訴外省佬說（高佬）閒話：怎樣不放外省佬在眼內，他說他因同外省佬合作多年已賺了數百萬而家根本不用外省佬都可更發達又說（高佬）買了幾層樓等等一連串中傷之下（外省佬）火燒三千丈，好笑地他亦自報在加拿大買了幾多層幾多層香港亦有樓等等，之後沒過多少年，這兩（老板）拆伙。【小人威力】就這麼簡單而直接做成兩個好朋友變成仇人；其中冷箭當無數了。而（呆佬）夾在中間又成了黃蜂尾後針的箭靶了。
過了十數年（黑臉佬）突然來電問罪於（呆佬）頂，就因小人的黃蜂尾後針刺中了（黑臉佬）的人慈之心；黑臉佬對呆佬說：你為什麼說乜伯閒話等等，亦不聽呆佬解釋即收線。其實（乜伯之事）已在十多年前發生；忽然由（黑臉佬）老板打電話來控訴（呆佬的不是）亦不究問原因，可想而知（黃蜂尾後針）的威力是何等巨大。其實（呆佬）做人亦有不是，有一天他在西環工作（黑臉佬）晨早到來巡視約十多分鐘走頭，（呆佬）在房內埋頭工作來不及向（黑臉佬）打招呼，因此（呆佬）犯這已不是一次雖不同人但犯同樣錯誤。才會種下（黑臉佬）無可轉挽餘地。可想而知小人的“蠅營狗茍”之心不死，未到最後害到別人（死）它也不會甘心；所以要（遠小人）除非不同團隊否則這個小人仍會“蠅營狗茍”的不會死心；甚至你離開團隊它也要加害於你。這就是（小人）死纏爛打的個性，為何會這樣？其實無他只是一種習慣性愛好如是說罷了。但這會害死人的不過小人認為這樣才過癮，才可以滿足它內心達到的目的（小人）比壞人陰險百倍；其實這些（小人）那麼極端的，這種人的人格傾向已足夠入（青山）了。作為初出矛蘆小子真要認真參詳加以多方研習多方暸解這個陰險重重的社會人與人之間的種種問題。
認識朋友正所謂得一知已死而無憾，朋友並不一定要識很多；但要識些好人朋友總好過識些小人被人出賣了也不知道。
《莊子.山木》說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。
君子之交「淡如水」是指「細水長流」，君子之交是合乎禮的，而且互敬互重，不像湍急的流水，也不像了無生氣的死水，而是細水長流，溫和而恆久，不會斷絕。」
相交滿天下，知心能幾人
這句話真係幾好，怎樣才可知（知心有幾人）都不難當你結婚擺一次酒，你所請的嘉賓，從來與不來飲你這餐酒有沒有呼應；人情做了多少你可衡量出對方家庭環境與對你的感情所能對你所付出的人情代價已可見一斑。…… 其實（結婚擺酒）可認清你一班豬朋狗友有幾咁真心對你；亦可說踏上人生更清晰路向。
話說回頭三老野：問題是這三個老板都應是君子之流：但何以做出小人的行為？
就因這三個所謂的老板都是上了年紀的人，點解會聽信一個做得佢地個仔的人三言兩語就鬧翻了呢？…這些就是人性的弱點，人性弱點一旦被攻破就變成白痴無疑。香港的白痴實在太多了。應該講是人世間實在太多白痴了。
這些就是人性的迷失，人往往被奸佞小人總是蠅營狗苟，千方百計地猥集：無賴之徒易相煽動 。在有意無意間顛倒黑白將似是疑非變成事實。（意即精明的人亦會變成蠢人一樣）。
小人事業圖迹蠅營狗苟，佞姦諂媚，屍位素餐，陷君於不義，陷天下於淪喪分崩離析...
不肖者人格猥瑣，攀附權貴，見風使舵，圓滑工佞，以求分羹。“王曰是我曰是，王曰非我曰非。”表面唯唯諾諾，實則包藏禍心。蠅營狗苟，佞姦諂媚，屍位素餐，陷君於不義，陷天下於淪喪分崩離析。
賢者國之寶，不肖者國之妖也。
盡黜賢者於草野，寵不肖於廟堂，殿陛之間禽獸食祿，狼心狗行之輩紛紛秉政，圓滑工佞之徒滾滾當道，義士折戟，人間正義湮滅，淪喪流毒天下。
“雖舜之聖，且畏巧言令色，說之惑人易入，而可懼也如此”。《兑》卦“六五”傳：巧言者，工佞之言；令色者，善柔之色。皆務以悦人也，人心喜順惡逆，故巧言令色易以惑人。凡說之道皆然，不可不戒也。
所以今天689之會當道，就是班年輕人不知天高地厚的結果，是非不分總（以為）689 上場可買平樓，甚至推舉他，他承了年青一班貴言 689 上了場，這滋味就由年青的嚐受番吧！結果一年後的今天；他們不但買不到他們心水的平樓，而是一隻隻問題怪獸出現嚇得人仰馬翻的所謂乜長物長，隻隻都是貪得無厭小人，如今這界凸野全班怪獸是也。
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論君子小人疏 作者：魏徵 唐
本作品收錄於：《全唐文/卷0140》
臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣。惡惡著，則小人退矣。近君子，則朝無比政。遠小人，則聽不私邪。小人非無小善，君子非無小過。君子小過，則白玉之微瑕。小人小善，乃鉛刀之一割。鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩眾惡也。白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同嗅，玉石不分，屈原所以沈江，卞和所以泣血者也。既識玉石之分，又辨蒿蘭之嗅，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨者也。陛下聰明神武，天姿英睿，誌存汎愛引納多途，好善而不甚擇人，疾惡而未能遠佞，又出言無隱疾惡太深，聞人之聞，或未全信，聞人之惡，以為必然，雖有獨見之明，猶恐理或未盡。何則？君子揚人之善，小人訐人之惡。聞惡必信，則小人之道長矣；聞善或疑，則君子之道消矣。為國家者，急於進君子而退小人。乃使君子道消，小人道長，則君臣失序，上下否隔，亂亡不恤，將何以求治？且世俗常人，心無遠慮，情在告訐，好言朋黨。夫以善相成，謂之同德，以惡相濟謂之朋黨。今則清濁並流，善惡無別，以告訐為誠直，以同德為朋黨，以之為朋黨，則謂事無可信；以之為誠直，則謂言皆可取。此君恩所以不結於下，臣忠所以不達於上，大臣不能辨正，小臣莫之敢論。遠近承風，混然成俗，非國家之福，非為治之道。適足以長姦邪，亂視聽，使人君不知所信，臣下不得相安。若不遠慮，深絕其源，則後患未之息也。今之幸而未敗者，由乎君有遠慮，雖失之於始，必得之於終故也。若時逢少隳，往而不返，雖欲悔之，必無所及。既不可以傳諸後嗣，複何以垂法將來？且夫進善黜惡，施於人者也。以古作鑒，施於己者也。鑒貌在乎止水，鑒已在乎哲人。能以古之哲王，鑒於已之行事，則貌之妍媸，宛然在目，事之善惡，自得於心，無勞司過之史，不假芻蕘之議，巍巍之功日著，赫赫之名彌遠，為人君者，可不務乎？
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貞觀政要·誠信
況且君子和小人，外表一致，內心不一。君子寬容別人的缺點，表揚別人的優點，危難之時絕不苟且偷生，即使犧牲生命也要成就仁義的美德。小人不知羞恥，不講仁德，不知敬畏，不守信義，只知唯利是圖，誣陷別人於危險境地自己卻苟安於世。如果將危險推給別人，那麼他還有什麼事情做不出來。現在，朝廷治理國家，將重任委託給君子，可是如果政務有所偏差，就向小人打探情況。對待君子，尊敬卻很疏遠。對待小人，輕視卻又親近。親近小人，那麼小人就會口蜜腹劍；疏遠君子，那麼朝廷就得不到實情。所以對人詆毀讚譽的權利實際掌握在小人手中，而受到刑罰處置的總是君子，這關係到國家的安危，陛下能不慎重對待嗎？誠如孫卿所說的：“讓有智能的人謀劃，那麼愚蠢的人就會議論；讓品行高潔的人實行，那麼卑鄙的人就會懷疑，要想事情成功，怎麼可能呢？”具有中等智能的人，他 們也有自己的能力。可是他們非治國之才，缺乏深謀遠慮，即使竭盡全力，仍然難免失敗。更何況心懷奸邪私利，處處阿諛逢迎的小人呢，這些人難道不是國家的禍患嗎？豎立直木，卻懷疑它的影子不直，即使耗盡腦力也不能看到歪斜的影子，這是很明白的事。
如要君王尊禮，臣下盡忠，就必須內外無私，君臣之間相互信任。信任對於治理國家至關重要。過去，齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，肉在鍋中腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這樣做不好，但對治國也無害。”齊桓公問：“那麼什麼會危害國家呢？”管仲說：“不能識別人才有損於霸業；知道是人才而不能恰當地任用有損於霸業；任用了又不肯信任有損於霸業；信任而又讓小人從中摻和有損於霸業。”晉國的中行穆伯攻打鼓這個地方，一年都攻克不下，饋間倫說：“鼓這個地方的百姓，我是知道的。不必興師動眾、出兵打仗，我就可以攻下鼓這個地方。”穆伯不理他，左右的官員說：“不用一兵一卒，而鼓就可以得到，為什麼不聽饋間倫的意見呢？ ”穆伯說：“饋間倫的為人，奸詐不仁義。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎？如果賞賜了他，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志，那就是讓晉國的人放棄仁義而宣揚奸邪。即使得到了鼓地，又有什麼用呢？”穆伯，是戰國時的大夫，管仲，是霸主的得力助手，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠小人，更何況陛下是德冠千古的聖明君主，怎能有損于巍巍盛德呢？
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蠅營狗苟
釋義比喻為了追逐名利，不擇手段，象蒼蠅一樣飛來飛去，象狗一樣的不識羞恥。出處唐·韓愈《送窮文》：“蠅營狗苟，驅去複返。” 營：用蒼蠅到處亂飛比喻某些小人不顧羞恥，到處鑽營的意思。苟:苟且,這裡是不顧羞恥的意思. 《詩經》的《小雅》部分，有一首題為《青蠅》的詩，共三節，每節都以“營營青蠅……”起句。第一節四句原文是： 營營青蠅，止於樊。 愷悌君子，無信讒言。 營營，形容往來頻繁之狀；青蠅，是蠅類中最惹人厭惡的綠頭蒼蠅；樊，義同“藩”，即籬笆；愷悌，兄弟般和睦的意思。這四句的大意是：綠頭蒼蠅真正討厭，把它趕出籬笆外面。和善明理的正派人，決不聽信挑撥離間。 這首詩本是諷刺昏君和讒臣的，詩人把播弄是非、顛倒黑白的小人比作青蠅。 形容貪賄舞弊、爭逐微利的卑劣人物，稱之謂“蠅營”，說他們好比營營往來的青蠅一般，討厭之至。唐代文學家韓愈在他的《送窮文》中說：“蠅營狗苟，驅去複還。”他在“蠅營”之後添了“狗苟”二字，此成語就此流傳。 《送窮文》是一篇頗有寓意的文章，他說要送走“智窮”、“學窮”、“文窮”、“命窮”和“交窮”五個窮鬼，“凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕……蠅營狗苟，驅去複還……”（參看“語言無味，面目可憎”）狗，是形容苟且、貪得、善於偷偷摸摸，用來和可厭的青蠅並列。“蠅營”和“狗苟”二字均同音，在字面上組合得較巧妙。 “蠅營狗苟”一般都用來形容沒有廉恥的卑污人物。
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小人概論
兩千多年前，孔子及其門徒重點研究了兩種人，一為君子，二為小人。尤其是小人最傷腦筋。小人問題是個古今難破之題。“明君”周圍擠滿小人，巾幗枕邊睡著懦夫，英雄前頭無數豎子，好漢頭上蹲著鼠輩，石榴裙下跪著無賴，香花幽草插上牛糞，小人得志，豎子成名，君子不遇，英雄遭難。
小人屬於雙重人格，陰一手，陽一手，人前一套，人後一套，對有利的人和事與沒利的人和事完全是兩種態度。小人是內戰的內行，外戰的外行。君子清如水，腐敗分子不喜歡君子；小人潤如油，小人很對腐敗分子的胃口。小人屬於依附型的人，缺乏獨立人格。小人重實惠，以攀附權貴為第一要務,對有權的人無條件服從，無原則支持，人不落井不下石，人一落井就下石。小人都是機會主義分子，善於走捷徑，不願意按遊戲規則出牌，原則性和法律性極差，善於破壞規則，玩弄規則。
小人忍耐，為利益捨棄道義，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爺。小人適應能力強，態度模棱兩可，能伸能屈，能尊能卑，能方能圓，委曲求全，隨機應便，見風使舵，做事絕不干吃虧的事，做人只考慮利弊得失，不顧是非曲直。君子容易原諒別人，忘記傷害，不計前嫌。小人對人斤斤計較，不依不饒，懷恨在心，伺機報復。一般小人傷人的利器是造謠中傷，誹謗，謾罵；險惡小人經常會利用職務之便害人，採取合法手段整人。有權有勢的小人會用盡一切間接手段整人害人，借刀殺人。
知道了小人的本性，應對小人只需要一些技巧。小人遠則生怨，近則不遜。因此，對小人要勤打招呼，少說話；不主動來往，但不拒絕來往；不深交，但不絕交；可以給予好處，但不能佔小人便宜。不要進小人圈子，也不讓小人深如自己的領域和心靈。不要幫忙，不阻攔，不規勸，不參與，不討論，任其發展，任其自生自滅。
二、積極應對
一是盡量不要得罪小人。生活中我們寧可得罪君子，而決不可得罪小人。因為小人是得罪不起的。小人特別善於琢磨別人，敢於為極小的恩怨不惜付出任何代價。一旦被小人盯上，那會很麻煩的。我們或許可以從唐朝名將郭子儀的故事中受到啟發。“安史之亂”平定後，功高權重的郭子儀並不居功自傲，為防小人嫉妒，他非常小心謹慎。有一次郭子儀正在生病，有個叫盧杞的官員前來探望。此人乃歷史上聲名狼藉的奸詐小人，相貌奇丑時人都把他看成是個活鬼。正因為如此，一般婦女看到他都不免掩口失笑。郭子儀聽到門人的報告，立即讓家人避到一旁不許露面，他獨自客廳待客。盧杞走後，姬妾們回到病榻前問郭子儀“許多官員都來探望您的病，你從來不讓我們躲避，為什麼此人前來就讓我們都躲起來呢?”郭子儀微笑著說：“你們有所不知，這個人相貌極為醜陋而內心又十分陰險。你們看到他萬一忍不住失聲發笑，那麼他一定會心存忌恨。如果此人將來掌權，我們的家族就要遭殃了。”後來，盧杞當了宰相，極盡報復之能事，把所有以前得罪過他的人統統除掉，唯獨對郭子儀還比較尊重。不得罪小人，能夠使自己避免許多不必要的糾紛和麻煩。
二是君子不和小人相鬥。為什麼君子不和小人相鬥呢？因為小人是不受道德規範約束、不講遊戲規則的。
小人無德無信，從不按遊戲規則出牌。為了達到目的，小人會不惜採用下三濫的流氓手段。君子和小人不是按照同一個遊戲規則鬥法，所以君子是很難鬥得過小人的。
三是以君子之道對待小人。必須和小人正面交鋒時，應當堅守君子之道。對付傷害自己的小人，切不可以其人之道，還治其人之身。用小人的手法對付小人，聽起來好像蠻有道理。孰不知在你這樣做的時候，你在別人的眼中也會被誤認為是小人的。認識小人是個過程，他陷害你的過程是他本性暴露的過程。用君子之道對待小人，也是大家認識你認可你的過程。公眾自有他們判斷是非的標準，人心是一桿稱。小人多行不義，遲早會被大家認識到他的嘴臉。小人一旦被大家所識破，自然就會失去市場，成為過街老鼠。
四是遠離小人。首先，遠離小人，可以有效地避免被小人利用。小人最善於捕風捉影，撥弄是非。遠離小人，不聽小人的鼓譟,不受小人的蠱惑，不被小人所利用，自己也會少犯錯誤；其次，遠離小人，可以有效地避免成為小人傷害的目標。和小人接觸中，你的一句不經意的話，一件小小不然的事情都完全有可能被小人信手拈來，大做文章，從而使你受到傷害。因此，盡量離小人遠點，最好不要出現在小人的視線裡，才不會給小人留下陷害自己的機會；再次，遠離小人，才不會讓自己流於低俗。近朱者赤，近墨者黑。和小人靠的太近，會受到小人的耳濡目染，同時也有損自己的人格形象。小人是社會上的一股污濁之氣，驅之不去，陰魂不散，千百年來一直腐蝕著社會。雖然小人得勢只是一時，但是那些陰險小人還是會給我們的生活帶來很多的煩惱。讓我們鄙視小人，讓我們遠離小人。
五是調整心態。
對待心術不正的小人，要做到對他們嚴厲苛刻並不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬並不難，難的是遵循適當的禮節．君子不畏流言不畏攻訐，因為他問心無愧．小人看你揭露了他的真面目，為了自保，為了掩飾，他是會對你展開反擊的．也許你不怕他們的反擊，是因為他們也奈何不了你，但你要知道，小人之所以為小人，是因為他們始終在暗處，用的始終是不法的手段，而且不會輕易罷手．別說你不怕他們的攻擊，看看歷史的血跡吧，有幾個忠臣抵擋得過奸臣的陷害。所以，還是不同小人一般見識為好，內方外圓地和他們保持距離，不必過於剛直，嫉惡如仇地和他們劃清界線，他們也是需要自尊和麵子的．德高者正直，富於愛心，遇事出於公心，寧靜處事，不為世俗勢力所動，德高者對人對事胸襟開闊，無私坦蕩，光明磊落，故而無憂無愁，無患無求。身心處於淡泊寧靜的良好狀態之中，必然有利於健康長壽。這一切都是那些為了眼前利益不惜去重傷他人的小人永遠都體會不到，也永遠都得不到的！雖然我做不到那些賢德之士的高尚境界，但是我會在自己動怒的時候及時的警世自己，不要以同樣的方式去還擊。盡力使自己能夠處於淡泊寧靜的狀態中，不為其所動。謊言遲早會被戳穿的，只是時間問題。何必急於為自己辨白呢？
我們所能做的——
一是不為所怒，努力工作。假如有人他笑你、他罵你、他譏你、他嘲你、他啐你，你由他；你咬緊牙關，不為所動，埋頭苦幹，臥薪嘗膽，心無旁騖，過了幾年後，你再看他！與其陷於對小人艾怨不滿，不如把精力集中於做好自己本職工作，工作做得出色了，做得優秀了，小人的詆毀行為就會不攻而自行消失了。行動是最佳解釋方法和最有力反擊武器，一切造謠中傷止於行為足下。這是處理小人行為根本的方法，艾怨憤懣只是折磨自己，對方得逞，當然要做到如此以靜制動境界是需要一段時期磨練。
二是不要恃才傲物。書生傲氣，固然個性鮮明，為文做人有特色，但於辦公室做事，是為大忌。恃才自傲這令我們想起阮藉、王勃、李白，我們不禁對這種個性生出幾分欣賞，作為一個藝術形像是具有藝術欣賞價值的，但在你工作生活中存在這樣的人，你未必會用欣賞眼光對待，藝術因為距離，舞台全憑間隔。這種缺點最易被辦公室小人加以利用和發揮，從而達到他孤立你，挑潑你與同事關係陰謀。你的自傲性格產生第一個直接效果是同事疏遠你，因而你缺少溝通渠道，這樣你和同事間存在著隔膜地帶，精明的小人就會乘機興風作浪，製造誤會事端。若你要問同事為何疏遠你，我可以回答你，是由於人性的自尊的脆弱和狹隘所致的。
三是注意和領導保持溝通渠道。人常說，做得越多的人也是錯得越多的人，在單位裡，往往是這樣的情況，你工作蠻出色，頗獲辦公室負責人的賞識器重，領導就會讓更多工作由你做，馬行千里，必有一失，百密也有一疏。工作中錯漏難免。小人就是小人，嫉妒你的同事他不會拚命和你賽工作量，他雖不學孫子兵法，但他熟諳避實就虛之法，他瞅准時機，借你工作中錯漏之處借題發揮，或領導面前誹謗你恃寵自滿而鑄錯，或同事面前說你聽不進他人意見招致失誤。若辦公室領導是一個洞察秋毫者，那是你的幸運，你的吃力賣命還得扯平，若你領導是量度不足者，就會對你心存偏見，此刻的你若感到委屈不服，賭氣不理，不主動向領導解釋認錯，正好正他之懷，他就會利用這裂隙慢慢地毀你在領導心目中的形象。所以你得和領導保持溝通渠道，不因工作錯漏造成渠道堵塞，切記！"三人成虎"的謊言何以獲信於君王，除開謊言重複一千遍會成為真理這一因素外，還與君王平時對該大臣存在隔膜誤會有關，讒言才進得入他的耳朵。
《三人成虎》 ，三個人謊報城市裡有老虎，聽者就信以為真。比喻謠言重複多次，就能使人信以為真。
三人成虎寓意
一個人對別人說的事情不可妄信，即使有很多人都這麼說，也要透過表面看到問題的本質，以免被壞人蒙蔽。有時謠言可以掩蓋真相的意思。判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。
四是不宜以恨對嫉。小人固然卑鄙，造謠詆毀也著實可憎。洞明人性醜陋者，絕不與之計較論理，他會超然其上，笑而置之。若與他對質公堂，惡語相向，只會自損形象，自貶身份，古語有云，高者自高，清者自清；貴人不賤，賤人不貴；從心態上、氣度上勝他一籌。這樣說來，不是對此種行為漠然置之，讓它流短飛長，需要解釋時氣靜神閒，需要澄清時不慍不火，因為這世界還是愚者攘攘，智者渺渺；需要反擊時詞正言嚴，需要論理時鏗鏘有力，莫被"身正不怕影子歪、不做虧心事莫怕鬼叫門"此類古訓所誤。中國許多文人朝廷遭謫，忠臣被貶往往誤在這。人的心裡複雜多變非是此類古訓所能涵蓋得了的。
孔子一生清高孤傲、眼裡揉不得沙子，他總是願意把自己當作社會的一面照妖鏡，揭露出許許多多世上小人的醜惡面目。而如今，時空已經相隔兩千多年，聖潔的孔夫子帶著治國救世的美好願望駕鶴西去了，但那些見不得光的小人們卻在陰暗的角落裡生生不息地繁衍了下來。如果你不幸遇上怎麼辦？
孔子說：“小人巧言令色。”我相信，有些滿嘴跑火車、十句話有九句半是假話的人，大家是一定見過的。有人說這些人好說假話，無非是有不可告人的骯髒事，假話只是用來掩蓋事實、迷惑大家的。此話差矣！現實生活中見到的“大忽悠”，他們說假話並不是掩蓋什麼真相，而恰恰想獲取他想要的真相。他們編造假話只是為了博得他人的信任而套取別人的真心話，收集他所想收集的各種“秘密”，然後再到處兜售賣好。話雖是假的，但其所設的圈套卻是真的。千萬不要輕視這種小人嘴裡的假話，不要覺得這些話對你無關緊要。那些看似不經意的假話，那可都是為你量身定做的，猶如一隻只亂飛的蚊子，隨時都可能跑到你最脆弱的地方吸走你的血。不幸遇此，永遠只對他說四個字：“我不知道。
源自http://blog.sina.com.cn/s/blog_61100c7d0102dz7a.html?tj=1
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君子為何常常鬥不過小人
世間，有白天就有黑夜，有晴天就有陰天，有君子就有小人。一切的一切，都是互相對立而存在的。
孔子說過，唯女人與小人難養也。算命的也喜歡講，你呀，命中愛犯小人。我們也認為，與小人相處是人生一大難題。
人這一生，最難的就是要與各種人打交道，有君子也有小人。結交人、認識人真是件很難很難的事，每個人一輩子都避免不了和小人打交道，即使躺著有時也會身中從小人那裡射來的冷箭。小人之所作所為，無不給你留下刻骨銘心的記憶。但現實情況就是這樣殘酷，君子不僅常常鬥不過小人，而且我們常常還說不出個所以然來，憋得特難受。
君子為何常常鬥不過小人？這是一道殘酷的人生難題，我們今天一起來試著解讀。
君子與小人如何鬥智斗勇
從最早論述君子與小人的孔子開始，直到今天，還沒有人能夠對君子與小人下一個完全精準的定義。不過，說君子是人格高尚的人，小人是人格卑鄙的人，應該算是人們最大的共識了。自古以來，君子受人崇尚，小人受人鄙視；但自古以來，常常是君子鬥不過小人。這好像是一個非常奇怪的歷史與現實悖論。奇怪嗎？
很奇怪，但又不奇怪。奇怪的是，受人崇尚的君子反倒常常被受人鄙視的小人“欺負”，氣不過；不奇怪的是，君子鬥不過小人原來還是很有道理的，你得服。因此，我們只有看清君子鬥不過小人的歷史與現實，弄清君子鬥不過小人的原因，掌握好君子與小人過招的原則，才能解開君子鬥不過小人的死結，懂得如何從容淡定地與小人鬥智斗勇，闖好自己的人生江湖。
君子鬥不過小人的N 種尷尬
人們常說，人生沒有“如果”，但對遭遇小人而言，“如果”幾乎就是“現實”。不用調查，每個人在人生路上都遭遇過小人，也都有過鬥不過小人的尷尬。那麼，我們究竟遭遇了哪些小人，有過哪些人生尷尬呢？
如果遇到惡奴型小人，你就會有咬牙自吞苦果的尷尬。不管是傳統社會還是現代社會，從某種意義上說，人與人之間的關係就是一種不斷變換著的主僕關係。本來，為人奴僕也是一種社會構成，並沒有可羞恥或可炫耀之處。但惡奴型小人不是這樣，他們一方面依仗主子的聲名，仗勢欺人；另一方面，平日在對主子低眉順眼之時也在不斷窺測著掀翻和吞沒主子的各種可能，一旦主子失勢，要么分道揚鑣，要么恩將仇報，要么落井下石，要么取而代之。惡奴型小人總是在尋找投靠和巴結的對象。他們十分懂得誰有用誰沒用，只要認准你是有用的，就會對你畢恭畢敬，點頭哈腰，利用一切機會巴結你投靠你，把你認作再生父母也願意；你一旦失去使用價值，他們態度即刻轉變，又去尋找新的靠山，而對你形同陌路。如果你不幸遇到了這種小人，你只能怪自己“當初瞎了眼”，腸子悔青了也只能咬著牙把苦果吞進肚裡。
如果遇到乞丐型小人，你就會有好心不得好報的尷尬。乞丐型小人的心目中沒有明確的所有權概念，他們認為世間的一切都不是自己的，又都是自己的，只要捨得犧牲自己的人格形象來獲得你的憐憫，不是自己的東西有可能轉換成自己的東西，獲得前語調誠懇催人淚下，獲得後一低頭一轉身就翻臉不認人，硬說剛剛從你手上乞討去的東西天生就是他們的，甚至反誣你在“搶劫”，從而引起圍觀，製造出不可思議而又聳人聽聞的故事，陷你於不仁不義之境。乞丐型小人始終不會丟棄可憐相，騙賺著善良人們在人道上的最后防線，貌似可憐卻欲眼賊亮，低三下四卻貪得無厭，一旦獲得便立即耍賴，這是乞丐型小人的基本生態。如果你不幸遇到了這種小人，你只能怪自己“總是心太軟”，罵自己好心不得好報真是活該。
如果遇到流氓型小人，你就會有煩惱沒完沒了的尷尬。凡小人無不帶有流氓氣，當惡奴型小人終於被最後一位主子所驅逐，當乞丐型小人終於有一天不願再扮可憐相，當這些小人完全失去社會定位，失去哪怕是假裝的價值原則的時候，他們便成為對社會秩序最放肆又最無邏輯的騷擾者破壞者，這便是流氓型小人。流氓型小人的活力來自於無恥。他們為了從你身上獲得他想要的利益，總是善於使用誣陷、造謠、離間、偷聽、恫嚇、欺詐、出爾反爾、背信棄義、引蛇出洞、聲東擊西等各種手段，你被這一切搞得血淚斑斑，他們卻在那裡談笑自若，甚至幸災樂禍。他們的一大優勢在於，不僅精通流氓技法，而且也熟悉正常規矩，因此善於把兩者故意攪渾，誘使人們來與他們據理力爭，結果往往是你不想跟他們糾纏你咽不下那口氣、你越是跟他們糾纏受到的傷害又越多越大。如果你不幸遇到了這種小人，你只能怪自己“倒了八輩子黴”，氣受得再多虧吃得再大也只能忍著這沒完沒了的煩惱。
如果遇到文痞型小人，你就會有啞巴吃了黃連的尷尬。當上述各種小人獲得了一種文化載體或文化面具，那就成了文痞型小人。文痞型小人經常靠寫點吹捧或謾罵文章、附庸風雅地賣弄幾筆書法，或者偽稱自己是哪位名人的師長、宣揚自己曾和某位大師或某位大官有過結交來裝點門面，從而贏得一點名聲，贏得人們的一點信任。更重要的是，他們總要把自己打扮得慷慨激昂，好像他們是民族氣節的最後代表，是路見不平的今日義士。他們有時還包攬訴訟，把事情搞顛倒了還能蒙得一個主持正義的美名。作為文人，他們特別知道輿論的重要，為達目的大肆造謠傳謠，混淆是非。他們手上有一支筆，除了阿諛就是誹謗。許多人被他們搞得云裡霧裡不知真相，結果還是信了他們也因此被蒙蔽被蒙昧。如果你不幸遇到了這種小人，你只能怪自己“少長了個心眼”，即使受盡屈辱你也只好啞巴吃黃連。
人世間的小人許許多多、形形色色，有人把他們歸納為10 種、18 種、36 種、100 種、101 種等等，還列舉出若干實例。其實，歸結出多少種小人也描述不盡小人的種種嘴臉
，但不管有多少種小人，大抵上可以歸入上述四“型” ；遭遇小人的人生尷尬雖然也有千百種，但大抵也可以歸入上述四種。君子鬥不過小人，讓我們很尷尬，但這種尷尬不是憑空產生的。
君子鬥不過小人的N 個奧秘
中國人深受君子文化的熏陶，也深受小人文化的侵蝕。從中國文化上探究，我們不僅可以找到君子鬥不過小人的若干奧秘，而且還會發現這其實是一條歷史規律。這是因為——
君子不屑與小人鬥。從古至今，君子和小人總是在對照中相互存在的。在這種對照中，人們看到了君子的風範和小人的齷齪，從而對君子產生崇尚，對小人生出鄙視。“君子周而不比，小人比而不周” ；“君子和而不同，小人同而不和” ；“君子喻於義，小人喻於利” ；“君子坦蕩盪，小人長戚戚” ；“君子成人之美，不成人之惡，小人反是” ；“君子固窮，小人窮斯濫矣” ；“君子求諸己，小人求諸人” ……君子是中國人的人格理想，絕大多數人一生都在仰慕和追求做君子，一生都在排斥和鄙視做小人。
幾乎所有的中國人，都不願意被人家說成是“小人” ，甚至寧肯被說成“壞人” ，也不願意被說成“小人” 。這種普及人心的君子情懷，照亮了中國人的靈魂，讓君子不但不屑與小人為伍，也不屑去為與小人爭輸贏而傷腦筋耗精力。因此，當人們遇到小人時，由於君子或追求君子人格的人，在絕大數情況下為了潔身自好會主動放棄與小人爭鬥，所以，我們看到，君子常常鬥不過小人。
君子不願與小人鬥。從古至今，君子思考、說話、做事，總是按君子的人格要求去想去說去做，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義；不妄動，動必有道；不徒語，語必有理；不苟求，求必有義；不虛行，行必有正。君子尚仁、尚義，也尚勇，但即便尚勇，也是在仁義的旗幟下與小人鬥，有理有據有節。
但小人鬥君子，卻從不按“規矩”出牌，他們沒皮沒臉，肆無忌憚，全力以赴，撒起潑來還有一副玩命的樣，可以用盡一切可以使用的手段置君子於死地，而且得手後還不會放過君子。小人雖然在本質上是膽小的，但他們不會憐憫，不會懺悔，只會害怕，而且越害怕越凶狠，只好一條道走到黑。你如果被小人傷害了一次，那麼等著吧，第二第三次更大的傷害還在等著你，因為不這樣做小人缺少安全感。與小人鬥，受傷的總是君子，君子不得不哀嘆：真的“傷不起”！因此，當人們遇到小人時，由於真正的君子經不起小人掀起的血風腥雨，也拿不出什麼好的手段與小人對抗，於是大多數人選擇了退避三舍，我“傷不起”還“躲不起”嗎？所以，我們看到，君子常常鬥不過小人。
君子不善與小人鬥。從古至今，君子總是待人坦蕩，從來沒有小人那麼多花花腸子，與小人鬥，沒幾個回合就會敗下陣來；而小人待人詭詐，從來不像君子那樣表裡如一，與君子鬥，總讓君子防不勝防。君子講道義，小人講勢利；君子愛講正理，小人總說歪理；君子言行一致，小人陽奉陰違；君子追求和諧，小人存心搗亂；君子嚴責自己，小人暗算他人；君子總在明處，小人常在暗處；君子不記人過，小人記仇記惡；君子唯理是求，小人拉幫結派；君子顧全大局，小人只顧己私；君子顧及臉面，小人不計影響；君子老實做事，小人弄虛做假；君子襟懷坦蕩，小人鼠肚雞腸；君子適可而止，小人糾纏不休；君子溫和如三春暖風，小人冷酷如冬日冰雪……如此這般，君子哪是小人的對手，又怎能戰勝小人！因此，當人們遇到小人時，由於既不勇於更不善於與小人過招，許多人只好向小人作揖自嘆弗如，甚或寧肯挨罵挨宰挨騙挨揍，也不再與小人鬥，所以，我們看到，君子常常鬥不過小人。
其實，所謂“君子鬥不過小人”，不是君子真的鬥不過，而是君子沒有時間、沒有精力、沒有心情、沒有必要與小人糾纏，覺得與小人為伍不光彩、為小人無謂犧牲不值得、跟小人過招沒意思。如果真要動真格與小人鬥，小人肯定就沒有那麼得瑟了。
君子與小人過招的N 條錦囊
雖然君子認為與小人過招沒什麼意思，但小人不這麼看，他們覺得與君子過招很有意思。因此，在“君子鬥不過小人”的歷史與現實大戲中，我們彷彿總是看到小人在唱主角，而且總是在躍躍欲試的興奮中開場，又在洋洋得意的勝利中結局。既然如此，我們也就沒有必要永遠讓小人看我們黯然退場、垂淚落敗了。我們必須直面小人，與他們演演對手戲，與他們鬥智斗勇，還君子在整個社會中的主角地位，還君子如何鬥小人如何勝小人的本來面目。
那麼，究竟怎樣與小人過招，才能贏得君子的尊嚴和榮譽呢？許多高手設計了很多高招，不少人甚至造出了一本本“秘籍”或“寶典”，而且還很暢銷，但理想很豐滿現實很骨感，這些“秘籍”和“寶典”在實戰中往往派不上用場，到頭來君子還是鬥不過小人。這多少有點反諷。但毫無疑問，君子與小人過招，君子必須完胜，那才稱得上是真君子。
我們認為，有這樣三項基本原則堪稱錦囊妙計，抓住了君子與小人過招的實質和根本，只要我們悟透了其中的大戰略大思維大智慧，就會一招勝招招勝——
要勝過小人，就別讓小人惦記你。有一句俗話，叫“不怕賊偷，就怕賊惦記”。小人也一樣，如果小人要是惦記上了你的某種東西，他就會想方設法要把那個東西搞到手，你再多的防範也無濟於事。那怎麼辦呢？一方面，我們要把君子真正做好，讓小人對你無從下手，看到你只有崇尚只有欽佩只有敬畏，從而不再想你念你窺探你，不再打你的主意，從此河水不犯井水；另一方面，如果小人賊心不死，硬要死皮賴臉糾纏上你，並且鐵了心想要從你那兒弄到他想要的東西，那你只有強悍起來，不再害怕我們曾經害怕過的一切，站在道義的製高點上，以比小人更明確、更響亮、更有力、更有效的方式迎頭痛擊，把小人打疼打軟打垮打服，並在人格上昭示出高貴和低賤的界限，從而讓小人在領略君子溫文爾雅的同時，也領略一下君子的錚錚鐵骨：我們死都不怕，還怕小人麼？因為經驗證明，我們不與小人一般見識，但並不是說當小人在我們頭上拉屎拉尿時，我們還笑臉相迎，笑臉相送。面對小人，有時越是退讓麻煩越多。一個人如果這樣兩方面立威，小人就不想和不敢惦記你了。
要勝過小人，就別讓小人仇恨你。有一句俗話，叫“寧可得罪君子，也不要得罪小人”。得罪君子，無傷大雅，因為君子胸懷寬廣，得罪了他也不會斤斤計較，賠個禮道個歉甚或招個手示個意就沒事了。但是小人不一樣，他會耿耿於懷，會長久記恨你，甚至會天天在心裡把你的“得罪”放大，把自己的仇恨加深，如果某天小人得志，說不定會做出什麼極端的事情來。因為小人不講人格尊嚴，傷害你可以不擇手段，而且往往會破罐子破摔，根本沒法自行和相互了結恩怨，即便是臨死了可能還要找個墊背的。因此，為了不至於玉石俱焚，我們平時最好不要去招惹小人，不要得罪小人，更不要像小人那樣為了一點無關緊要的蠅頭小利與小人爭輸贏，即使吃點小虧也無妨，能忍則忍，退一步海闊天空。你不與他爭辯，倒可以大事化小，小事化了；你與他爭辯，倒中了他的奸計。因此，對付小人不必“打得贏就打，打不贏就走”，就是打得贏也可以走，不要白白浪費精力。離小人遠一點，是非和麻煩就會少一點，當然，見了面也不要忘了禮貌地打個招呼。這樣，小人想恨你也恨不起來，想跟你鬥也沒興趣沒味道了。
要勝過小人，就別讓小人喜歡你。有句俗話，叫“近朱者赤，近墨者黑” 。小人有個特點，因為本質上外強中乾，所以特別喜歡“交朋友” ，喜歡拉幫結派，以求得自己內心的“強大”和外在的“力量” ，而且貌似前呼後擁、左右逢源。因此，如果你不想蛻變成小人不想做小人，就千萬不要被表面現象迷惑，千萬不要被小人的利益誘惑，千萬不要與小人打得火熱。否則，小人就會“愛你沒商量” 。因為小人的聽覺視覺嗅覺都特別靈敏，只要你對他的言行有所好感有所欣賞，哪怕只是一點點，他就會看上你喜歡上你，就會被他納入“潛在”的“發展對象” ，並窮其一切可能和技巧把你拉入他的“團隊” 。小人見錢眼開，見利忘義，你要是與他有利益上的瓜葛，他就會像蒼蠅一樣叮著你不放，到時候你甩都甩不掉，脫不了身；小人口蜜腹劍，無情無義，你要是與他親密友，他翻臉了比翻書還快，到時候你措手不及，後悔不迭；小人長袖善舞，搞小圈子，你要是靠他獲取小集團利益，他就會要你加倍“吐出來” ，讓你因小失大，得不償失……從這層意義上說，小人最隱秘的土壤，其實在我們每個人的內心，即便是吃夠了小人苦頭的人，一不留神也會在自己的心中為小人挪出空地，為自己滑向小人預留暗道。這樣看來，要想讓小人不喜歡你，你首先得心裡有桿秤，首先得不向小人暗送秋波才好。
“君子鬥不過小人”是一個複雜的社會歷史文化現象。君子不知道小人有多卑鄙，小人也不明白君子有多高尚；卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。君子高尚小人卑鄙，但君子與小人不是一成不變的；君子常常鬥不過小人，但現實生活中絕大多數人的人生目標還是向著君子的。人人皆可為君子。君子越多，風氣越正，社會越好。願天下的小人越來越少，願天下的君子越來越多！
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Office里總是有一個角色不甘寂寞，那就是小人。
他們上躥下跳，或在明處，或在暗處，無論你怎么小心謹慎，也難免被他們盯上，輕則踩你的腳，重則踩著你的肩膀往上爬，害你難逃劫難。
但是，你能就此忍氣吞聲嗎？絕對不行，否則，他們會越發囂張，你會愈加倒霉。惟一的辦法是打起精神、鼓起勇氣和他們斗智斗勇。讓我們開動腦筋，一起給小人診斷診斷，開個有效的處方。
處方1：讓惡行曝光
小人表現：掠奪別人的勞動成果
小人級別：*****
發言人：那娜
性別：女
年齡：22歲
職業：策划
剛進這家房地產公司時我還是新人，為了得到公司的認可，我几乎成了工作狂，并常常能想出很多新穎實惠的點子來。我的第一次策划得到經理的“有創意、很新穎”的表場。經理的嘉獎讓我更加自信大膽地工作。
衕事麗麗是我自認的好朋友，在我忙得天昏地暗時，她會適時地遞上一杯咖啡；我加班時她又會送來一盒盒飯；當我的兩只手恨不得當八只手用的時候，她總是自動拿起材料幫我打印好。她就是這樣在一點一滴的小事中感動著我。
一次，我很滿意地完成了一個策划交給經理。誰知第二天他找到我：“那娜，我本來很看重你的才華和敬業精神，沒有新點子也沒什么，但你不該抄襲其他衕事的創意。”經理看我一臉驚訝，遞給我一份策划書。天哪，竟然和我那份驚人地相似，而策划人竟是麗麗。
面對經理的不滿和我好朋友的“心血”，我啞口無言，因為我沒有任何證據證明我的清白。
機會終於來了，我接了一個很重要的案子，我比平時更忙碌，我從自己的新點子里篩出了兩個方案，做出A、B兩份策划書，明里麗麗還是經常主動來幫我 做A策划書，但暗地里我已把B策划書做好交給了經理，并請經理配合我先不說出去。果然，不久麗麗交上一份和A書頗為相似的策划，明白真相后的經理非常惱 火，請麗麗另謀高就了。
其實麗麗走后，我一點也不高興，因為我不只失去了一個朋友，還失去了對衕事的信任。
處方2：團結起來，讓其當眾出丑
小人表現：有成果就攬，有責任就推
小人級別：****
發言人：可木
性別：男
年齡：24歲
職業：工程師
辦公室有小人好比公廁里的蒼蠅，嗡嗡作響，到處亂飛，抓之不著，揮之不去，受擾者有心拍拍屁股走人，又不情願為這么個東西耽誤了大事。對付小人， 方法因人而異：手段高的，用小人以驅馳；能力高的，還小人以顏色；品德高的，待小人以寬容；血壓高的，怕只有被小人氣死的份兒了。
“小潘太過分了！”瞧，剛被領導訓了一頓的小楊氣呼呼地發牢騷，“成績都是他的，責任都是我的，跟他一組算我倒霉，這月獎金又泡湯了！”小楊的話 立刻引起Office里其他衕事的共鳴。小潘做事確實不夠磊落，大家一起做項目，他不僅挑肥揀瘦，而且占他人之功為己功，責任卻往別人頭上推，可他每月報 告寫得天花亂墜，偏偏領導就信他的。因為他的讒言被扣獎金，小楊也不是第一人了。為了遏制小人的勢頭，我們決定懲戒小潘，也讓領導擦亮眼睛。
小楊和小潘共衕負責界面顯示模塊的開發，我們在測試時，發現小潘的部分代碼存在問題，可能導致界面無法正常顯示，但我們誰也沒有告訴他。在給領導演示開發成果的時候，大家異口衕聲地夸獎界面模塊完成得好，領導問是誰的功勞，小潘立刻挺身而出。
演示開始還算順利，但小潘的那段代碼終於出了問題，界面怎么也出不來，他情急之下故技重演：“這部分是小楊寫的吧？”領導聽了不禁皺起眉頭：“到 底是誰的？”小楊假裝茫然，小潘一看有機可乘干脆金蟬脫殼，推卸責任。小楊胸有成竹地上台，沉著地找到了問題所在，領導終於恍然大悟，原來小楊才是幕后英 雄。從此以后，小潘的那套小人手段再也沒有殺傷力了。
事實證明，對付小人的關鍵是團結衕事，發揮才智，讓他當場現形，遏制住他的勢頭。如果礙於情面或講君子風范，吃虧的只能是自己。
處方3：引導小人拍馬腿挨踢
小人表現：厚此薄彼的馬屁精
小人級別：***
發言人：水靈兒
性別：女
年齡：25歲
職業：統計
要說拍馬屁也許算不上小人，但如果拍馬屁是在貶低他人而取悅另一人的基礎上進行，那拍馬屁者當算小人，張蝶就是如此。
張蝶是看人下菜碟的主兒，除了拍領導，還拍有背景的衕事。比如她對新來的出納小李說：“呀，這條銀色蝴蝶項鏈配上你這件毛衫真是呱呱叫，如果水靈 兒戴上就不好看，她沒你白，穿衣服又沒品位，是地攤服裝的爛衣架。”而她拍小李的原因不過是剛得知公司的行政總監是小李的姑父。由於我總是受到她的這種排 擠，心里特別不忿，但又不想與之當面爭執。我只是漫不經心地對一個愛傳小道消息的衕事說小李是任賢齊的歌迷，又說她的男朋友長得高大英俊，另外小李唱枳詈 錳糝始褳醴啤?
這些話很快傳到張蝶耳中。第二天，她就給小李送來一張任賢齊的CD，小李連連擺手說：“不聽不聽。我最討厭任賢齊了，長得臟兮兮的。”張蝶一愣， 趕快轉舵道：“其實我也不喜歡他。對了，聽說你男朋友是個高大帥氣的白馬王子，什么時候帶來讓我見見？”小李聽了有些不悅：“我不喜歡談私事。”
張蝶倒是很識相，接道：“晚上有沒有空兒？咱們一起去歌廳怎么樣？反正是周末，咱們開心唱一夜。”小李搖頭說不去。張蝶勸道：“去吧，我還對我的 衕學說你是王菲第二，今天要給她帶個歌后去呢。”小李說：“你邀請水靈兒呀，我們既是初中衕學又是好朋友，她可是我們學校的‘小夜鶯’。”
張蝶一聽不再說話，訕訕地回到自己的辦公室，她從小李的冷漠里似乎明白了什么。后來她知道了：原來小李最討厭任賢齊；小李的男朋友身高不足170cm，而且滿臉青春痘；小李是左嗓子，根本不喜歡唱歌。自此張蝶拍馬屁時，再也不拿我當墊背的了。
給小人開處方的要點：
必須對症下藥以保證一次根治，令其不敢再犯。
TIPS1：學會防范小人：
1.近小人遠君子或近君子遠小人都不可取，衕事間相處要有尺度，不要過於親密，泄露隱私，避免小人為私利而傷害你。
2.你的各種密碼(如電腦密碼)要絕對保密。
3.如你被害，要抓住機會證明你的清白，不要一味忍讓，以防受小人再次陷害。
4.多觀察周圍的人和事，爭取做到防患於未然。
TIPS2：對付小人的錦囊：
1.以其人之道還治其人之身。
2.當面揭穿小人的面目和行徑，讓其顏面無存不敢再害人。
3.向上司申訴并抓住小人的現行。
4.私下和小人面談，并正色嚴厲警告。
另開偏方3服
發言人：郭嚴
性別：女
年齡：27歲
職業：文化公司職員
偏方1：
白加黑(每周一次，一次一片，針對愛上網者，效果奇佳)
在小人犯小的時候不動聲色，而在其揚揚自得的時候，給他的電腦加點作料，在屏保里輸入大字“惡有惡報”或干脆發個病毒郵件，衕時贈送恐怖片、恐怖電話，導致其失眠或夢中驚叫。
偏方2：
瀉立停(每周3次，一次3片，針對未婚、賊心不死、見縫插針、動手動腳者)
小人最薄弱的時候是對辦公室的美眉垂涎三尺的時候，MM敢怒不敢言，此時請來MM的崇拜者壯漢3名，以迅雷不及掩耳之勢出現在小人的面前，令其驚慌失措，望峰之心休矣。
偏方3：
腦心通(每月一次，劑量不限，針對嗜酒或酒后亂行者)
小人以與人作對為生，聯絡全體衕仁以其人之道還治其人之身，在周末聚餐的飯桌上借酒勁群起而攻之，灌酒之后讓其自己摸黑回家，順手塞到他褲兜里一本名著——《尼羅河上的慘案》。
源自http://iask.sina.com.cn/b/12870719.html
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君子與小人（摘自
南懷瑾談生活與生存之君子與小人）
君子與小人
君子的胸襟永遠是光風霽月，坦蕩蕩的；小人則永遠覺得別人對不起自己，長戚戚。
少說多做
子貢問君子，子曰：“先行其言，而後從之。”
孔子說，把實際的行動擺在言論的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不著你說，做完了，大家都會跟從你，順從你。
古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸於事實；理想非常高，要在行動上做出了就很難。
所以孔子說，真正的君子，是要少說空話，多做實在的事情。
君子與小人
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子與小人的分別是什麼呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處事，對每一個人都是一樣，即君子是周而不比。而小人正相反，處處以“我”為中心，為標準，對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周。
子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。
孔子說君子的思想中心在道德,違犯道德的事不干，小人則不管道德不道德，只要有土地就做了。古時的土地，相當現代的財富。有錢就是好的，小人想念的都是財富，利益。
君子是懷畏刑法，小人只是懷思福惠----處處講利害，只要有好處就做了。
君子之風骨
子曰：“君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”
孔子說，一個君子之人“可逝也”，可以放棄自己的終身，但“不可陷也”，絕不受人家的包圍，困擾，落入陷阱之中。有骨氣的做法是自我犧牲，拋棄一切，甚至拋棄這個社會環境，和一生的功名富貴，決不受困擾。
“可欺也，不可罔也”當面欺騙可以，願意接受這個欺騙，這是仁慈。但如果糊塗，將就，自己根本不知道，這是不可以的。
人不知，不慍
“人不知而不慍，不亦君子乎。”就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也不慍。
“不慍”這個問題很重要了。“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人碰到艱難困苦，遭遇了打擊，就罵別人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理，嚴重的連天都怨，而“慍”就包括了“怨天尤人”。
人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天，不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有到達這個目的？是自己的學問，修養，做法種種的問題。
自己痛切反省，自己內心並不蘊藏怨天尤人的念頭。
拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。君子才夠得上做學問，夠得上學習人生之道。
胸襟
子曰：“君子坦蕩盪，小人長戚戚。”
君子的胸襟永遠是光風霽月；像春風吹拂，清爽舒適；像秋月揮灑，皎潔光華。內心要保持這樣的境界，無論得意的時候，還是艱苦的時候，都是很樂觀的。
但不是盲目的樂觀，而是自然的胸襟開朗，對人也沒有仇怨。像包公，趙清獻都做到這樣的境界，這是“君子坦蕩盪”。
至於小人呢？“小人長戚戚”。
小人心裡是永遠有事情的，小人永遠是憋屈的，不是覺得某人對自己不起，就是覺得這個社會不對，再不然就是某件事對自己不利。
不憂不懼
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
他問孔子怎樣夠得上做為一個君子。孔子道：“不憂不懼。”我們聽了這四個字，回想一下自己，長住在憂煩中，沒有一樣不擔心的，我們怕自己生活過不好，怕工作沒有了。
大而言之，憂煩時代怎麼變？小而言之，自己的孩子怎麼樣？一切都在憂中，一切也都在怕中。
透過了“不憂不懼”這四個字的反面，就了解了人生，始終在憂愁恐懼中度過。能修養到無憂無懼，那真是了不起的修養，也就是“克己復禮”的功夫之一。
不憂不懼是不容易的，要隨時反省自己，內心沒有欠缺的地方，沒有遺憾的地方，心裡非常安靜，等於俗話說的：“平生不做虧心事，夜半敲門鬼不驚。”內心光明磊落，沒有什麼可怕的，有如大光明的境界，那時一片清淨，祥和。
孔子所講的不憂不懼是這個道理，並不是普通的不憂不懼。
和而不同
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
和而不同，就是自己要有中心的思想，能夠調和左右矛盾的意見，而自己的中心思想還是獨立而不移。
小人就不一樣了，容易受別人的影響，別人縱然影響了他，然而人各有志，到了利害關頭，意見衝突，相處就不會融洽，自然變成同而不和了
共事與獻媚
子曰：“君子易事而難說也! ”“小人難事而易說也! ”
孔子說，君子之人，與他共事，容易的很。因為君子多半愛人，多半平易近人，比任何人好相處；但是要想做些事討好他，就很難了。
至於說不以光明正當的途徑，而想討好他，那更是不可能的事。
至於小人就很難共事。但是摸到他的心理，稍稍迎合一下，他就高興了；乃至騙他一下，他都高興。
智仁勇
子曰：“君子道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
孔子說，學問修養合於君子的標準，有三個必要條件。
第一是“仁者不憂”。有仁德的人沒有憂煩，只有快樂。大而言之，國家天下事，都做到無憂，都有辦法解決，縱然沒有辦法解決，也能坦然處之。
個人的事更多了，人生每天都在憂患。而仁者的修養可以超越物質環境的羈絆，而達於“樂
天知命”的不憂境界。
第二是“知者不惑”。真正有高度智慧，沒什麼難題不能開解，沒有迷惑懷疑之處，上至宇宙問題，下至個人問題，都了然於心。
像我們沒有真正的智慧，明天的事，今天絕不知道。乃至於此刻的事，也常自作聰明，自以為是。
第三是“勇者不懼”。只要公義之所在，心胸昭然坦蕩，人生沒有什麼恐懼。
修己安人
子路問君子。子曰：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”
子路問，人究竟做到怎樣，才合乎一個君子的標準？
孔子說，你能以非常嚴肅，莊重，恭敬的態度，修正自己心裡的思想，和外表的行為；進一步要利人，利社會，還要利天下，利百姓；利益所有的人，這才是君子。
求名當求萬世名
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子說，一個君子，最大的毛病，，是怕死了以後，歷史上無名，默默無聞，與草木同朽。
但歷史留名，談何容易？後世留名，談何容易!孔子，釋迦牟尼，耶穌留了名。在功業上的歷史人物，文天祥，岳飛，也是少數；至於其他功業上的歷史人物，又有幾人知道？
從這裡看人生，多渺小!人生價值又何在？
所以名利之道要看通的。真了解了人生，確定自己走哪條路才是最重要的，不然就一生很平實，很本份，該做什麼就做什麼，不過分地乞求。
一個真正的君子，都是要求自己，學問也好，一切事業也好，只問自己，具備了多少？充實了多少？努力了多少？在內省的修養方面；只問自己應對人如何，而不要求別人對你如何。
一切成就要靠自己的努力，不要依賴別人，不要因人成事。
伊藤博文的話不錯，求名當求萬世名。人誰不好名？看好在哪裡--------要對社會真有貢獻。
憂道不憂貧
我們大家都習慣地會說“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，原文就是孔子說的。
一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收穫。好好地努力，生活總可以過得去，發財不一定。只要努力求學問，有真學問不怕沒有前途，沒有位置，不怕埋沒。
“謀道不謀食，憂道不憂貧”是很好的格言，人生的準則。
真智慧看大節
君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
我們研究起來就感覺到這則名言的深度。如配合人生的經驗，一生用之不盡，受用無窮。
“君子不可小知”的“小知”，以客觀而言；我們對偉大成功的人物，不能以小處來看他，等他有成就才可以看出他的偉大；相反的，就是小人看不到大的成就，小地方就可以看出他的長處。
以主觀而言：君子之大，有偉大的學問，深厚的修養，崇高的道德，看事情不看小處而注意大處。小人則不可太得志，如果給他“大受”，他受不了，小地方他就滿足了。
這是兩種觀念的解釋。如果在人生體會上，古人有一首刻畫人生很清楚的詠松詩：“自少齊埋於小草，而今漸卻出蓬篙。時人不識凌雲幹，直待凌雲始道高。”人生也就是這樣，當平常在努力的時候，就是那麼可憐，沒人了解，等到成功以後，個個都叫好了。
看透了人生，只有自己去努力，等到成功了，自然有人讚美，喊偉大。
學問也好，事業也好，都是這樣。
人不可無所畏
孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
這裡所謂畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。這“畏天命”三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝，主宰，佛。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。
第二點“畏大人”，這個大人並不一定指官做得大。對父母，長輩，有道德學問的人有所怕，才有成就。
第三“畏聖人之言”。像我們讀《論語》，看四書五經，基督徒看《聖經》，佛教徒看佛經，這些都是聖人之言，怕違反了聖人的話。
我們只要研究歷史上的成功人物，他們心理上一定有個東西，以普通的哲學來講，就是找一個信仰的東西，一個主義，一個目的為中心，假使沒有這個中心就完了。
孔子說，相反的，小人不知天命，所以不怕。“狎大人”，玩弄別人，一切都不信任，也不怕聖人的話，結果一無所成。
一事不知，儒者之恥
古人講到儒家，認為就是一個有智慧的代表。春秋戰國以後，一般都把儒者當成了很高的知識分子，儒家也就自認，一個讀書人甚麼事都要了解，否則便認為是恥辱，所謂“一事不知，儒者之恥”。
所以，作為一個真正的知識分子，天下事要無所不知，不但要上知天文，下知地理，還要中通人事，乃至萬物的物理都要清楚。等到一旦出來有所作為，有所作事，便可以道濟天下。
這個道就是成功的貢獻，有動力，有方法，它能夠救濟“天下”。儘管也會有很多艱難，但不會有錯誤，也沒有錯誤。
義於利
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子說，與君子談事情，他只問道德上該做不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
如果拿孔子這個觀點來看今天的世界就慘了，今天世界的一切都是喻於利，處處要把利益擺在前面才行得通。
不過，滿天下都是小人，也就單純了，麻煩的是，始終還有小人與君子分野存在，這就很難辦了。
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君子和而不同，小人同而不和
m：君子和而不同：君子以和為貴，就算有不同的見解在內仍然會討論。
m：小人同而不和：一班小人合作做世界，最終都會因利益而不和。
(何晏《論語集解》對這句話的解釋是：君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。)
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第三階段差不多接近夠鐘了：
但在夠鐘之前都要想下自己的兒孫後代，今後是否如豬過活。
豬圈的世界
動物農莊[編輯]
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動物農莊
AnimalFarm 1stEd.jpg
初版封面
作者
喬治·歐威爾
原名
Animal Farm: A Fairy Story
出版地
英國
語言
英文
類型
古典、諷刺、教育動畫
出版者
Secker and Warburg（英國）
出版日期
1945年8月17日
媒介
印刷品（精裝、平裝）
頁數
112 pp （英國版）
ISBN
ISBN 0-452-28424-4
ISBN 978-0-452-28424-1
OCLC
53163540
杜威分類法
823/.912 20
LC分類法
PR6029.R8 A63 2003b
上一部作品
獅子與獨角獸
下一部作品
一九八四
《動物農莊》（英語：Animal Farm），也譯《動物農場》、《動物莊園》、《一臉豬相》，英國著名作家喬治·歐威爾的一部反烏托邦寓言小說。故事描述了在英格蘭的一個莊園內，一場「動物主義」革命的醞釀、興起和最終蛻變。在喬治·歐威爾寫給伊馮·達韋（Yvonne Davet）的信中，他自己提到這部小說實際上是反對史達林的[1]。1945年首次岀版英文版，目前有多個中文譯本。
目錄 [隱藏]
1 故事概要
2 角色
2.1 動物
2.2 人
3 英格蘭之獸和七誡
3.1 英格蘭之獸
3.2 七誡
4 被認為與現實歷史事件相對應的情節
4.1 第一章
4.2 第二章
4.3 第三章
4.4 第四章
4.5 第五章
4.6 第六章
4.7 第七章
4.8 第八章
4.9 第九章
4.10 第十章
5 名言
6 中文版
7 腳註
8 參考資料
9 外部連結
故事概要[編輯]
農場裏的一頭豬老少校（Old Major）在提出了「人類剝削牲畜，牲畜須革命」的理論之後死去，若干年後農場裏掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農場主被趕走，牲畜們實現了「當家作主」的願望，嘗到了革命果實的甘美，農場更名為「動物農莊」並且制定了莊園的憲法——「七誡」。
但不久領導革命的豬們發生了分裂，一頭豬被宣布為革命的敵人，此後，獲取了領導權的豬擁有了越來越大的權力和越來越多的優厚待遇，逐漸脫離了其他動物，最終變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物農莊的名字也被放棄。
夏志清教授認為：「西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀後期的讀者來説，此類作品中沒有一種比《動物莊園》更中肯地道出當今人類的處境了。」《動物莊園》自出版以後引起很大反響，被翻譯成多國文字，還被改編，以其他藝術形式展現在世人面前，2002年11月話劇《動物莊園》在中戲小劇場上演。
角色[編輯]
一種常見的解讀是，動物農莊的故事以俄國十月革命到蘇聯1940年代這段歷史為藍本而構建，因此故事中出現的角色也都有著相應的原型。
動物[編輯]
老少校（Old Major）——豬，提出了動物主義的思想，影射馬克思和列寧。
雪球（Snowball）——豬，動物莊園革命的領導者之一，後被拿破崙驅逐出境並宣布為革命的敵人，影射托洛茨基。
拿破崙（Napoleon）——豬，動物農莊革命的領導者之一，後來通過暴力政變成為莊園的領袖，影射史達林。
斯奎拉（Squealer）——豬，拿破崙的忠實支持者，擅於言辭。影射莫洛托夫。
拳擊手（Boxer）——馬，動物主義理念的忠實追隨者，時刻積極響應革命領袖的號召，勤勞肯干。積勞成疾後被拿破崙賣給宰馬商，象徵著相信「革命理論」的廣大無產階級群眾。
珂蘿薇（Clover）——馬，動物主義的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關心別人。同樣象徵無產階級。
摩西（Moses）——烏鴉，被農場主人瓊斯馴報。一開始與瓊斯一同逃離農莊，後來回到農莊。經常大談蜜糖山的美夢。代表東正教會。
莫麗（Mollie）——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質主義者。對於革命沒有興趣，只關心自己的利益，後來逃離了動物農莊。代表俄國的資產階級。
班傑明（Benjamin）——驢，對拿破崙的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象徵有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子。（喬治·歐威爾宣稱班傑明是影射自己）
羊群——盲目追隨拿破崙，阻止反對拿破崙的聲音。代表盲從政治宣傳的無知民眾。
很多無名的狗——拿破崙在動物農莊實施暴力統治的工具，象徵極權主義國家內如克格勃之流的各種暴力機構。
人[編輯]
瓊斯先生（Mr. Jones）莊園農場的舊主人，影射俄羅斯沙皇尼古拉二世。
皮爾京頓先生（Mr. Pilkington）福克斯伍德農場的主人，影射西方國家（如英國的邱吉爾和美國的羅斯福）。
弗雷德里克先生（Mr. Frederick）平徹菲爾德農場的主人，曾經與動物農莊達成買賣協議，後來毀約並入侵動物農莊。影射納粹德國的希特勒。
溫普先生（Mr. Whymper）動物農莊與外界的聯繫人，影射西方的左派人士（如蕭伯納）。
英格蘭之獸和七誡[編輯]
英格蘭之獸是革命時所唱的歌曲，有著鼓舞人心的作用，影射了國際歌。七誡則是憲法性質的基本條律，影射了共產黨宣言。
英格蘭之獸[編輯]
英格蘭之獸，愛爾蘭之獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
那一天遲早要到來，
暴虐的人類終將消滅，
富饒的英格蘭大地，
將只留下我們的足跡。
我們的鼻中不再扣環，
我們的背上不再配鞍，
嚼子、馬刺會永遠鏽蝕，
不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。
那難以想像的富裕生活，
小麥、大麥、乾草、燕麥
苜宿、大豆還有甜菜，
那一天將全歸我儕。
那一天我們將自由解放，
陽光普照英格蘭大地，
水會更純淨，
風也更柔逸。
哪怕我們活不到那一天，
但為了那一天我們豈能等閒，
牛、馬、鵝、雞
為自由務須流血汗。
英格蘭獸、愛爾蘭獸，
普天之下的獸，
傾聽我喜悅的佳音，
傾聽那金色的未來。
七誡[編輯]
凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；
凡靠四肢行走者，或者長翅膀者，皆為親友；
任何動物不得著衣；
任何動物不得臥床；
任何動物不得飲酒；
任何動物不得傷害其他動物；
所有動物一律平等。
被認為與現實歷史事件相對應的情節[編輯]
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第一章[編輯]
老少校向動物傳道：馬克思、恩格斯創立共產主義學說，並在各國宣傳，在其影響下形成了最早的一批共產主義者。
「四條腿好，兩條腿壞」、「所有動物都是同志」：馬克思恩格斯的國際共產主義思潮、「全世界無產者聯合起來」這一口號。
「英格蘭獸」及其反響：1848年，失敗的歐洲工人革命/19世紀末沙俄各派社會主義者的行動。
第二章[編輯]
拿破崙、雪球發展動物主義：列寧發展馬克思主義並將其現實化/蘇共的發展。
瓊斯先生的困境：沙俄被日本打敗/捲入一戰無法自拔。
動物叛亂：無政府主義式的俄國二月革命。
七誡的書寫：十月革命以及俄共（布）的建立。
第三章[編輯]
收割牧草：蘇聯的第一個五年計劃/列寧的「新經濟政策」。
各個委員會的成立：「蘇維埃」的成立。
第四章[編輯]
動物農莊聲名的傳播：十月革命後到20世紀20年代初西方各國對蘇俄的影響。
「牛棚戰役」：肅清白俄，並成功抵禦多國干涉的俄國內戰。
第五章[編輯]
改進生產工具：蘇聯第二、第三兩個五年計劃中對蘇聯經濟結構的改造。
雪球的理想和風車計劃：托洛斯基的超工業化思想和全球革命論。
九隻狗的培養：內務人民委員會/克格勃的建立。借鑒納粹德國的蓋世太保。
驅逐雪球：史達林上台後對托洛斯基以及托派的封殺。
第六章[編輯]
風車建設：經濟建設中對重工業化的偏向，以及對關係民生問題的輕工業的忽視。（註：風車象徵著蘇聯的工業化發展。）
溫普爾的到來：蘇聯通過西方左派知識分子（如蕭伯納）向外傳達信息，與西方一定程度地達成和解。
豬的享樂化：蘇聯高層的腐化。
風車被毀：蘇聯的經濟危機。
第七章[編輯]
飢荒：蘇聯的農業集體化對農業生產的損害及其引發的烏克蘭大飢荒。
雞的被逼出售雞蛋導致造反：蘇聯對農業的榨取。
批判雪球：清洗托派的延續並通過樹立敵人轉移矛盾。
大屠殺：史達林的肅反運動。
「英格蘭獸」的被禁：蘇聯／納粹德國篡改社會主義學說
第八章[編輯]
篡改「七誡」：篡改共產主義學說。
梅尼繆斯的歌頌詩歌：對史達林的個人崇拜。
煽動對雪球以及人類的恐懼心理：各國常用政治手腕：通過對敵人的恐懼（xenophobia）來轉移輿論注意力。
出賣木料：（英法）《慕尼黑協定》/《蘇德互不侵犯條約》。
出賣木料被騙：德國撕毀《蘇德互不侵犯條約》。
與其它莊園的關係：20世紀三十年代後期的國際政治格局。
風車戰役(對弗雷德里克戰鬥)：二戰(蘇聯衛國戰爭)。
豬飲酒：蘇聯高層的更加腐化。
第九章[編輯]
烏鴉「摩西」的歸來：蘇聯對宗教管制的放鬆。
拳擊手的受傷與被殺：戰後蘇聯人民生活的困難與被利用。
豬狗數量增長：蘇聯高層官員數目膨脹。
第十章[編輯]
豬篡改「動物主義」理論，豬會變成人：（預言）蘇聯將放下「社會主義」的表皮，使剝削合法化。
豬和人類的和解，人豬宴會：英美和蘇聯的戰時合作，德黑蘭會議
名言[編輯]
「四條腿好，兩條腿壞」（Four legs good, two legs bad.）
「所有動物都是同志」（All animals are comrades.）
「所有動物生來平等，但有些動物比其他動物更平等。」（All animals are equal, but some animals are more equal than others.）
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真正的好人死而無憾！揚光于世間！
祝禱 Sam Simon 大步檻過！更造福人類！
患末期結腸癌 僅剩三個月命《阿森一族》之父捐身家做善事 28/7/2013
http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20130728/18352567
美國熱播卡通片《阿森一族》（THE Simpsons）之父西蒙（Sam Simon），證實患上末期結腸癌，在人生的最後歲月，他決定盡力做善事，捐出大部份身家幫助露宿者及流浪貓狗。
幫助露宿者流浪貓狗
58歲的西蒙，結腸癌已到第四期，癌細胞擴散至肝臟及腎臟，醫生估計他只可多活三至六個月。單身沒兒沒女的西蒙，決定過身後遺愛人間。
西蒙與拍檔格朗寧共同創作膾炙人口的《阿森一族》，最早於1989年播映，兩人1993年拆夥，西蒙退出創作團隊後，每季節目仍可坐收千萬美元版權費。他多年來致力做善事，於洛杉磯設立食物銀行，為有需要人士提供素食；由動物收容所拯救無人領養、將被人道毀滅的貓狗；去年底起又向流動動物園或馬戲團買走動物，讓牠們重獲自由。選擇救助動物，是因為「見到成效」，他說︰「每星期都有好消息傳來，但若你過去20年捐款給環保團體，你認為你的錢發揮功效了？我不認為。」
西蒙被雜誌選為荷李活17大慈善家，他說：「我擁有的金錢多過我想花掉的數目。做善事讓我獲得快樂，真心喜歡，不認為這是責任。」
美國《赫芬頓郵報》
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真正的小人必被打下十八層地獄
疑兇事前恐嚇女友：我殺你全家 28/7/2013
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130728/18353065
■愛東邨三屍兇案單位，廚房牆身及地上血迹斑斑，一片混亂。鄧慧儀攝
【《蘋果》河源直擊】【本報訊】「如果再匿埋，我就殺死全家，呢對骨肉我唔在乎，鍊死佢哋！」筲箕灣愛東邨倫常慘案中，殘殺母子三人的冷血狂魔張文基，向女友逼婚不遂下，早於兩個月前已動殺機。《蘋果》前赴廣東河源，揭開這對鄉間男女，為求居留香港費盡心機的故事。這張香港身份證在他們身上，帶來的是擺脫、重生和無奈；也有欺詐、貪婪和無恥，但最終他們都踏上了一條不歸路。
記者：廖怡德 林熊 張軍
三屍命案中的死者張桂蓮（33歲），與疑兇張文基（38歲），名義上是一對情侶，實際上兩人在鄉間擺過結婚酒，有一幢聯名村屋，只是沒有在民政局登記結婚。兩名慘死的年幼姊弟張丹（9歲）、張倫（8歲），是他們的親生兒女。
《蘋果》前赴廣東河源，來到張桂蓮、張文基的家鄉紫金縣，追訪死者及疑兇的父親和家人，在鄉親口中看到張桂蓮的坎坷半生，以及張文基從「賣妻」到「殺妻」的喪心病狂。
張桂蓮的家在白溪管理局第三村、張文基住在塔凹村，兩條村莊相距20公里。只有初中學歷的張桂蓮，原來尚有一名今年已13歲大的兒子張志豪，是她早年與同村一名男子拍拖時所生，但男友事後將她拋棄，志豪現由桂蓮母親照顧。
爛賭成性 欠債纍纍
未婚產子的桂蓮，三年後結識任裝修工的張文基，發展成為情侶。由於張文基在當地是出名的「混混」，父母雖極力反對，但因桂蓮已懷孕而匆匆替他們辦了「婚事」，即在村內擺了結婚酒。桂蓮父親張森向記者說，婚後不久，一家人就看到文基好吃懶做不事生產，兩人的生活靠阿蓮在親戚的酒樓打工維持。非但如此，張文基嗜賭成性，欠下纍纍賭債，桂蓮更要替他還債。張森說，為了能賺更多的錢，桂蓮每三個月申請一次雙程證來港探伯娘，實際是在老人院當黑工：「都係為咗賺錢，甚麼苦頭都不計較，執屎執尿倒垃圾都肯做。」
在港期間，桂蓮遇上一名八旬老翁，對方同情她身世，提出與她結婚，助她取得香港身份證，方便她長期在港工作。張森說，疑兇見桂蓮「搭」上香港老翁，能有身份證，而且香港老翁知道桂蓮身世，願意給錢疑兇，爽快答應，慫恿桂蓮嫁來香港，與老翁註冊結婚，但要桂蓮答應將給他的「生活費」依時寄往鄉間。
但生性爛賭的張文基，生活費到手，不消兩日就輸掉，每次缺錢就致電桂蓮催錢。今年4月，老翁患癌病逝，張文基就不斷逼桂蓮結婚，而且不斷要桂蓮帶錢回鄉讓他還債。
據悉，張桂蓮取得香港身份證後，已打算重新生活，並且能擺脫張文基不斷苛索金錢，但無奈張文基以一對子女相逼，逼要錢、逼結婚。因為桂蓮四處躲避，他更以為她與其他男子來往，所以不肯與他結婚，故情緒失控，整天嚷着要殺死一對兒女。
因為怕一對子女及家人受到傷害，張桂蓮只能頻頻回鄉，送錢之餘更要探望三名兒女。
女死者曾服藥自殺
桂蓮大姊張芷蓮說，今年5月，桂蓮回鄉下，張文基逼婚不遂下，將一家人困在單位內，然後持刀架着桂蓮頸要殺死全家，桂蓮不斷求饒，最終帶同一對子女到賓館躲避。桂蓮父親張森說，張文基曾恐嚇他，指桂蓮如果再躲避就會「殺死全家」
據悉，桂蓮在絕望之下，5月尾在娘家服安眠藥自殺，幸她及時發現救回一命。芷蓮形容妹妹因為一對兒女在張文基手上，始終無法擺脫魔掌，最終慘死。
案中疑兇張文基，目前仍在留醫，情況穩定。警方稍後才向他錄取口供，至於三名死者將於明天（周一）下午將進行驗屍，以確定死因。
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喪親爸爸轉述親家心聲 疑兇父：一定要把他槍斃
■桂蓮父親漏夜趕來香港處理後事，說到女兒的遭遇仍激動，直斥疑兇冷血。張軍攝
【《蘋果》河源直擊】
【本報訊】前晚是桂蓮父親人生最沉重的一夜，他偕幼子在本報記者陪同下漏夜來港奔喪，昨晨在西環殮房親睹女兒及兩孫屍體，強忍的眼淚終掉下。他指首次見疑兇已對他印象不佳，要求女兒終止交往，惟女兒愛得癡纏，結果不但賠命，也連累一對無辜子女，他恨恨地說：「他（疑犯）爸爸知道他殺了三母子，指一定要把他槍斃。」
記者：林熊 張軍
「我一早就不看好他們」。桂蓮父親張森及幼子，昨晨9時許在殮房辦理認屍手續，眼前桂蓮娟好的樣子沾滿血污，頸部被斬至皮開肉綻，兩孫兒蒼白的遺容等等，都深深刺痛張森的心。
前晚，張森來港後接受本報訪問無比欷歔，指前日得知慘劇後，曾通知疑兇父親，對方表現激動：「他爸爸叫我先到香港，一定要把他（疑兇）槍斃。」張指當年女兒帶同疑兇回來見家長，已討厭疑兇性格不踏實，難以照顧女兒，着女兒忘記他，豈料桂蓮假分手，轉為地下情，後來更奉子成婚。
只懂攤大手板索錢
疑兇結婚生子後，並沒發憤積極，一直由桂蓮供養，父母可憐女兒命苦，一家人都曾經幫助疑兇。張森稱，幼子在深圳經營汽車上牌生意，曾聘請疑兇工作，怎料他經常對客人大發脾氣。之後又介紹他到一間運輸公司當司機，有一次送貨，因貨車在東莞中途壞了，他竟棄客人貨物不顧，乘的士返深圳公司，被老闆解僱。
張森曾給他五萬元購買一部貨車做運輸，但他時常走去賭錢，更將貨車以兩萬元賤賣，令他徹底失望。張森說，賦閒在家的疑兇只懂攤大手板索錢，桂蓮不從他來外家大吵大嚷，揚言桂蓮再不出現就大開殺戒：「當面說過，我要殺死你全家。」張家被他弄致家無寧日：「搞到我有心臟病，太太好害怕！」
他稱疑兇生性多疑，多次懷疑她勾佬。今年4月，他來港逼婚，翻查桂蓮手機發現微信的漂流瓶內有一男子留言短訊，就以為桂蓮有外遇，發生激烈爭執，而桂蓮生前曾透露疑兇欲與她結婚來港，父親勸她觀望一段時日當作考驗，奈何疑兇喪心病狂，終釀成悲劇。
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一生三段情 長子留鄉避一劫
■談及至親慘劇，桂蓮的胞姊（左）及母親（中）以淚洗面，長子（右）則一臉茫然。廖怡德攝
【本報訊】張桂蓮一生三段情緣，先後誕下三名子女，當中被生父拋棄、自小跟隨外婆長大的13歲長子志豪，因與「哎吔後父」疑兇阿基關係差，鮮與生母見面，但他仍難忘母親去年帶他來港遊玩的點滴，原本母親再邀請他與兩名同母異父的弟妹來港，陰差陽錯下幸他未有踏上死亡之旅，但保了性命卻從此成為「無父喪母」的孤兒。
眼泛淚光：我哋好少見
原來張桂蓮未認識阿基前，曾與另一男子交往，於2000年在河源鄉間誕下志豪，惟男方卻始亂終棄。認識阿基後，又因對方不喜歡，志豪就送交外婆撫養長大。因害怕阿基，志豪每當往縣城探望母親時，如獲悉對方在家時，都不敢入內，與母親見面機會亦少。
猶幸兩母子仍有溫馨片段，去年2月志豪與外公來港遊覽，其間母親抽空陪伴在側，並在山頂留影，可惜母親至此與他陰陽相隔，望着照片上母親的遺容，他眼泛淚光及語帶哽咽地指「我哋好少見……」似對未能再與母親重聚深感欷歔。志豪的姨媽透露，本月23日，志豪本獲邀與同母異父弟妹往香港度暑假，惟因他未能抽空避過一劫，「好彩佢冇去咋，唔係就會俾嗰衰佬殺死！」
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「虎毒不吃兒 點解害子女？」
■張文基父親怒斥兒子喪心病狂，應判死刑。
【本報訊】轟動全城的筲箕灣愛東邨三屍命案，昨天在廣東河源塔凹村傳得沸沸騰騰，這裏是殺人疑兇張文基的故鄉，闖下彌天大禍的他，連累張家成為全村、甚至全縣的焦點。張文基的父親氣得雙手直震，直斥兒子喪心病狂應判死刑，更悲嘆：「虎毒不吃兒，點解要謀害子女？」
群毆打架司空見慣
張文基在老家塔凹村，是出了名的「混混」，群毆打架在村民眼中已是司空見慣，但一夜之間變成連取三命的冷血狂魔，仍令全村人心寒。有村民說：「知道他殺了人，看電視新聞知道的。」
張文基的父親共有五子九孫，五名兒子中最大的兩個是孖仔，張文基是細孖，所以排行第二。張父說，兒子的臭脾氣在全村出名，而且好吃懶做，原本任職鄉村巴士司機，但無心工作，最愛打麻雀及抽煙。
張父續稱，兒子與桂蓮在紫金縣合資買下一個物業，與一對子女同住，文基不務正業，靠桂蓮接濟，他知道兒子爛賭，擔心他輸掉物業，遂將房產證收藏起來。
前日，張父接到兒子殺死桂蓮及一對子女的消息，悲痛欲絕，直斥：「呢個衰仔，虎毒不吃兒，點解要謀害子女？」更指兒子應被判死刑。
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逼婚不遂 喪男斬死女友殺仔女 27/7/2013
http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20130727/18352006
【本報訊】一個陰森的雨夜裏，筲箕灣愛東邨愛旭樓一個175平方呎的斗室中，一名內地男子來港向剛喪夫的女友逼婚不遂，竟喪心病狂的大開殺戒，手執大鐵鎚和菜刀將女友活活斬劈至死，一對與女友生的親生子女不斷哀求，亦難阻親父的殺氣，幼子慘被鐵鎚砸頭喪命，女兒躲進床下底亦難逃追殺，死於鎚下。
內地男連殺三母子只為與女友結婚取得一張香港身份證，如今夢碎做不了香港人，也要做香港鬼，他殺人後伴屍兩晚再割脈及開煤氣企圖自殺，直至街坊昨晨嗅到煤氣味報警揭發慘案，疑兇獲救被送院治理，警方列作謀殺案處理。
慘死三母子張桂蓮（33歲）、女兒張丹（9歲）及兒子張倫（8歲），疑兇張文基（38歲）是兩童生父。據悉，桂蓮在家鄉與阿基未婚誕子。06年她嫁給一名年逾80歲的香港男子，三年前來港定居住在愛東邨愛旭樓一單位，丈夫今年初病逝。據悉，阿基希望走出貧窮河源，做個香港人，多次向喪夫的桂蓮求婚不遂，至日前帶同一對子女來港，其間演成三屍命案。
